哈迎飞，1999年毕业于南京大学中文系，获文学博士学位，2002年和2008年分别在福建师范大学中国文学博士后流动站和暨南大学中国语言文学博士后流动站从事过两站博士后研究工作。现任广州大学人文学院教授、副院长，中国现代文学研究会理事，中国鲁迅学会理事，第十届全国青联委员，广东省青年社会科学工作者协会常务理事，第三届广东省宣传思想战线优秀人才“十百千工程”第二层次培养对象。独立承担国家社科基金项目2项、中国博士后科学基金项目3项、教育部及省社科基金项目3项。出版专著3部，在《文学评论》、《中国现代文学研究丛刊》等学术刊物上发表学术论文60余篇。获得省市社会科学优秀成果奖4项。著名学者舒芜先生、原国务院学位委员会“中国语言文学”学科组召集人、著名现代文学史专家、南京大学博士生导师叶子铭教授、中国现代文学研究会会长、著名现代文学史专家、北京大学中文系博士生导师温儒敏教授等曾在《文学评论》《鲁迅研究月刊》《文汇读书周报》等刊物撰写书评，对其研究成果予以高度评价。

　　《儒教与中国现代文学》主要从儒教的角度探究中国现代文学的现代性与宗教性的复杂关系，其中“现代性”主要是指在启蒙运动中形成的理性批判思想。《儒教与中国现代文学》以个案研究的方式对中国现代文学的现代性与宗教性的复杂关系展开了系统、深入的探究，从以下八个方面展开研究：以陈独秀研究为中心探寻新文化运动中儒教批判的复杂性；以“非宗教运动”研究为中心探究儒教与中国现代知识分子的“宗教气”；以鲁迅研究为中心研究儒教与中国现代作家的“罪感”意识：以老舍研究为中心研究儒教与中国现代作家的国家意识；以巴金研究为中心，探讨觉醒的现代新人是如何被蔑视个体人格的宗教化儒教孝道所“吃掉”；以韦君宜研究为中心，对中国现代革命作家掩藏在“无神论”外衣下的准宗教心态及其表现方式进行深入细致的解析和透视；以郭沫若研究为中心，从儒教信仰的角度，对郭沫若的“狂信”与“做戏”的两面性进行了深入分析；通过周作人的儒教批判来探讨他是是儒家，但不是儒教徒。

前言
第一章 “以科学代宗教”与新文化运动中的反孔思潮——陈独秀的宗教观及其写作策略
第一节 “一切宗教，皆在废弃之列”
第二节 从“以科学代宗教”到“以主义代宗教”
第三节 现代中国的先知书

第二章 儒教与中国现代知识分子的“宗教气”——以“非宗教运动”研究为中心
第一节 专制迷信与国人的非理性宗教情绪
第二节 “信教自由”与“东方式的攻击异端”
第三节 “不可有宗教气而变成教徒”

第三章 儒教与中国现代作家的“罪感”意识——以鲁迅研究为中心
第一节 “吃人的老谱”与《狂人日记》的经典性
第二节 “罪”与“吃人”的深刻性
第三节 家族伦理与鲁迅的“罪感意识”
第四节 “我以我血荐轩辕”

第四章 儒教与中国现代作家的国家意识——以老舍研究为中心
第一节 “只有国家主义能救中国”
第二节 “国家至上”的基督徒
第三节 热烈歌颂新中国

第五章 中国现代文学史上的“宗教人”——以巴金研究为中心
第一节 巴金家族小说中的“宗教人”形象
第二节 《随想录》中的“宗教人”形象

第六章 中国现代革命作家的“准宗教心态”——以韦君宜研究为中心
第一节 “回家”与“成了共产主义真理的信徒”
第二节 “愚忠”与“革命”
第三节 “权威服从”与“作恶的工具”

第七章 儒教与中国现代作家的“变”与“不变”——以郭沫若研究为中心
第一节 “动的泛神观”与狂放的诗风
第二节 “与时俱进”的浪漫诗人
第三节 复杂的“双面人”

第八章 是儒家，但不是儒教徒——以周作人研究为中心
第一节 儒教绝不是中国文化的基础
第二节 解构儒教“三纲”
结语
参考文献
后记