朗读美学虽然是实践性、应用性极强的学科，但是，她并不应陷入细枝末节的技术处理中。她只是在论述过程里，以具体的实例作出说明，给以回答。至于具体的实例，当然要比较典型、比较规范。
为什么在论述中不去解决系统的技巧问题呢？因为，朗读的规律和技巧在《朗读学》里已经阐释得相当详细了，那些基本方法是最具应用性的，能够给朗读者基础性的指导。
我们要强调的是，在理论上，必须坚持辩证唯物主义和历史唯物主义。在美学道路上，很容易滑入唯心主义或机械唯物主义，造成美学研究上的先验论、不可知论和庸俗社会学观点的渗入。朗读一旦被这些思想干扰，就会出现混乱和错杂，不但不能进入美学层面，就连基础层面的东西也难于把握了。这不是前功尽弃了吗？对此，我们应该十分警惕。
首先，朗读再创作主体，在审美、美感、美学理想等方面，一定要注意自身的定位。个体人在社会上生存，不是孤立的、静止的，他受社会、时代、家庭、群体等的影响，天赋、环境、经历、教育等都会给他的塑造和成长带来重要的支撑力量。正因为这样，朗读者究竟能否达到此时此地的审美境界，进入美的创造？必须具体分析。有的人，懒于、羞于自我剖析，或自愧不如，或自视甚高，表现在朗读中，或心虚胆怯，或盛气凌人。可见，定位应该非常准确，不要认为“天生我才必有用”，便随波逐流。
其次，要以百倍的努力，专注于文字作品的深入钻研，发现个中精妙，唤醒历史珍藏，激发时代精神，调动主体热情。面对文字作品，不应浮光掠影、浅尝辄止，而应力求正确、竭尽所能；不应只凭感觉望文生义，而应强化感受、引发感情；不应无视韵律追求“自然”，而应捕捉韵味、讲求波澜；不应忽视听者、自我陶醉，而应由己达人、声情并茂。失去主体的中介感，把文字作品和听者置于脑后，唯我独尊、自我张扬的思路和表现，是唯心主义的幽灵作怪，会破坏朗读的审美价值，反而丧失了创作初衷的积极意义。
再次，要充分审视有声语言的功能，注意有声语言的走向，克服对她的“随口唾出”、“随遇而安”的片面认识。朗读中的有声语言，是依据主体的驾驭能力获得审美价值的。为了对听者负责，我们决不能满足于文字作品的浅显而把朗读单纯变成声音的流动。很明显，单纯变成声音的流动，不但意味着主体的缺席，而且会使文字作品的内涵失落众多的信息，甚至造成词语的转向。富于美感的朗读，应该做到“随口唾出”、“随遇而安”，不过，那是说朗读者的储备非常充足、技巧非常老到，可以“从心所欲不逾矩”，随便张口就很流畅，跟着词语序列说话显得十分自如，完全不像朗读别人写作的诗文，完全没有挂碍。
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