训诂所以在春秋战国时代兴起，约有四种原因：一是语言有发展，古今语有不同和方言有不同；二是书面语用词与当时口语用词有不同；三是社会不断发展，名物繁多，一词多义的现象比较普遍；四是对用词表达思想的作用的理解和认识有了提高，逻辑思维日趋严密，因为有了以上几种原因，所以训诂在春秋战国时代就有了很好的开端。<br> 二两汉的训诂书与经传的注释<br> 汉代是训诂学蓬勃发展的时期，由于秦末社会的动荡，语言起了很大变化，先秦古籍多凭口耳传授，用隶书写出，世称为今文经。而从汉武帝以后前代的古文经出现日多，其中多古字古义，不尽为人所识，因此就有训诂学家为之注释。但在西汉时期，今文经盛行时，注释五经的人已经很多。以《诗经》而论，就有齐、鲁、韩三家，文字颇有不同。其他各经也有章句训释之类。汉代的训诂学就是依靠经学而发展起来的，而且汉代已有专门解释词语的训诂书。主要的训诂书有《尔雅》、《方言》、《说文》、《释名》四种。这四种书各有特点，是中国训诂学的基石。<br> 《尔雅》是由古代流传下来的最早的一部训诂书，无作者主名，从内容看应当是战国至秦汉之间经学家和小说家迭相增益而成的。旧说是周公所作，或说是孔子门人所作，都不足信。《汉书·艺文志》著录为三卷，二十篇，今存十九篇。书中《释诂》、《释言》、《释训》三篇是解释名物以外的语词，其余十六篇是解释各种事物名称的，如亲属、宫室、器物、山川、草木、虫鱼、鸟兽之类。书中所释的词语主要是出自经传古籍。<br> ……
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