陈骊珠，西南交通大学体育部教师、成都体育学院优秀毕业生代表。出生武术世家，自幼习武，现为中国武术六段。蝉联一九九六至二零零零年国际太极拳锦标赛冠军，共夺九枚金牌、二枚银牌和一枚铜牌。二零零零年被国际太极拳年会“名拳师资格评定委员会”评为迄今为止最年轻的一名拳师。<br>    陈龙骧，男，汉族。四川成都人，生于公元一九四八年一月，现任于成都飞机公司工业（集团）体协，工程师，陈龙骧先生系一代太极拳宗师李雅轩先生之嫡系传人，八岁即追随其师学习太极拳艺，深得其师器重得师衣钵之传并发扬光大，一九八三年，陈龙奠先生被评为全国千名优秀武术辅导员，一九八六年获全国武术比赛雄狮奖，现任中国国际太极拳年会副秘书长，国际太极拳年会拳师名师级别评定委员会委员，太极拳大师，中国武术七段，中国四川省武协委员，成都市武协常委，《中华武术大典》编委，新加坡李雅轩太极拳学院名誉院长，成都市李雅轩太极拳武术馆馆长，中国武术一级裁判。多年来在《武林》，《武魂》、《精武》、中国台湾《太极拳》、新加坡《武坛》等刊物上发表大量文章，其专著有《杨氏太极拳法精解》、《杨氏太极剑法精解》、《杨氏太极刀法精解》，《三才剑法精解》，《武当剑法精解》，《李雅轩杨氏太极拳架诠真》等刊行于世，多次参加国际和国内太极拳名家研讨会，多次应邀赴国外讲学，在国内和海外都有好的影响和知名度，其事迹收入《中国武术名人辞典》、《中国民间武术家辞典》、《世界名人录》等。<br>    李敏弟，女，汉族，一九五一年十一月生，河北交河人，李敏弟系一代太极拳宗师李雅轩先生之女，家学渊源，深得其父衣钵之传，多次代表成都市参加四川省武术比赛，获太极拳械冠军，一九九六年在河南陈家沟获国际太极拳锦标赛太极剑冠军，现任中国武术七段，中国武术一级裁判，新加坡李雅轩太极拳学院名誉院长，成都市李雅轩太极拳武术馆副馆长，多次参加国际和国内的太极拳名家研讨会，并多次和其夫陈龙驻赴国外讲学。

    几百年来，武当剑法辗转流传，代有传人，在武林中享有盛誉，备受推崇。近世所传之武当太极剑术，乃武术先辈大师李景林先生所创。此套剑法依照剑走轻灵，工尚巧妙，以动御静，后发先至，以柔克刚，避实就虚的内家剑法所创。全套剑法细腻多变，结构严谨，潇洒舒展，演练起来，矫若惊鸿，宛如游龙，不怒而威。

    千百年来，剑除作为锻炼体魄的器具、防身御侮的武器外，中国的仁人志士还把它与振奋民族精神、自强不息、建功立业、报效国家的雄心壮志联系在一起。例如东晋的祖逖，立志恢复中原，有一次他和刘琨睡在一起，半夜里听到鸡鸣声，就用脚把刘琨蹴醒说：“此非恶声也！”便到院中舞剑，练习武艺。后来“闻鸡起舞”这个典故，便成为鼓励人们奋发图强的警语。李白在《独漉篇》中写道：“雄剑挂壁，时时龙鸣，不断犀象，锈涩苔生，国耻未雪，何由成名。”道出了李白为国报效的雄心壮志。南宋时爱国诗人陆游，痛感中原沦人金人之手，渴望恢复国土，但当时奸佞当道，报国无门，他在《长歌行》中写下了“国仇未报壮士老，匣中宝剑夜有声”的千古绝唱。还有文武双全、智勇兼备的爱国词人辛弃疾写出的“把吴钩（宝剑）看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。”道出了他忧国忧民的情愫。还有我国近代资产阶级民主革命时期的先觉者、中国妇女解放运动的先驱、鉴湖女侠秋瑾烈士，她在“宝剑”诗中写道：“神剑虽持壁，锋芒世已惊，中夜发长啸，烈烈如枭鸣。”诗中以剑喻人，表达了她一心为公，为推翻清王朝百折不挠，视死如归的英雄本色。以上事例足以说明自古以来，剑在一些志士仁人之中是感情的寄托，是爱国的象征。

第一章 武当太极剑法的形成和发展概况<br>第二章 李雅轩先生太极剑术精论<br>第三章 武当太极剑练法要领<br>（一）剑术对身法、眼法的基本要求<br>（二）剑术对步型、步法的基本要求<br>（三）剑术对剑法使用的基本要求<br>（四）剑术“对剑”练心的步骤和注意事宜<br>（五）关于剑术图解中的一些说明<br><br>第四章 武当太极剑单练套路图解<br>1.第一路<br>2.第二路<br>3.第三路<br>4.第四路<br>5.第五路<br><br>第五章 武当太极剑对练套路图解<br>1.第一路<br>2.第二路<br>3.第三路<br>4.第四路<br>5.第五路<br><br>第六章 武当太极剑十三字诀<br>武当太极剑歌诀<br>后记