徐清祥，杭州人，吴越信息研究所研究员、文史作家；研究方向为：吴越文化及其边缘和现代影响，主要著作有：《杭州往事》、《西湖酒缘暨杭州酒经》、《民间绍兴》、《中国武林之谜》、《苏东坡传奇》、《象棋近代国手名局》、《北窗随笔》、《江南农村族谱存毁试析》。

    江南吴越之地，自古由水形胜、人文荟萃、人物风流。<br>    令人惊奇的是：将这些特点体现得淋漓尽致的不是城市，却是乡村，是吴越古村落！行走吴越古村落，恍如徜徉一个个乡村博物馆，往昔凝固的记忆、沉淀的文明，在最美的风景中不顿然开放，炫人眼目，荡人心神。<br>    一本好的旅游图书就是一个好的导游，可带你走进一个个美丽奇妙的感观世界，它还可以摇身一变成为你的忠实伴侣，伴你走遍大江南北；一本好的旅游图书本身也是一道绮丽的风景，随你遨游世界，放飞梦想。你拥有了吗？<br>    本书共写了16个古村，又对27个古村作了简单介绍，其中包括闽北和苏南的少数古村，述及范围大致是古吴越国的疆域。书中写到的行程路线、车次等内容，大多为笔者亲历。

龙门客栈<br>说龙门客栈是一个旅游点，倒不如说它是一个休闲处，只是因为它周围山水佳胜．所以许多人还是很愿意去。住宿、餐饮均可，但需自备车辆。有囡嫁往龙门村<br>“五百年前是一家”。以前族里有规定，同姓不通婚。大多情况是，姓孙的女儿往临近村落嫁。临近村落的女儿争相嫁到龙门宝地，成为孙权家族的媳妇<br>在去龙门之前，一个问题始终盘桓在我的脑海中：孙权后裔是如何保持宗族繁衍和兴旺发达的？因为迄今为止，龙门仍是90％为孙姓．即孙权嫡裔。如果是嫡裔间通婚，当然不会改变孙姓的状态，但是近亲通婚不利后代……<br>到了龙门，入乡随俗，我当然先听导游解说。一个年轻女郎给我讲解宗祠、厅堂、古街、山水，领我走看了工部、旧厅、义门、慎修堂（百狮厅）、同兴塔、山乐堂等明清古建筑。她那连珠炮式的讲解，我一下子实在消化不了、听得多，忘得也多。倒是来到办公室后，对孙文喜先生的一次访谈颇有些启发。<br>孙文喜是孙权五十六世裔孙。对于千百年来龙门的发展概况和通婚情况，他能说今大概。<br>他说，族里有规定，同姓不通婚，也即同姓不婚。这一条的基础倒符合远血缘有利产生健康后代的优生法则，因为在民间．对于同姓，向有“五百年前是一家”的说法。那么，龙门人的通婚对象在哪里？孙文喜继续说，主要是邻近的胡岭、场口、瑶坞、环山等村，大多情况是姓孙的女儿往这些村落嫁，这些村落的女儿嫁到龙门，成为孙权家族的媳妇。在龙门，以前有一句顺口溜“有囡嫁往龙门村．五荒六月看龙灯”，说明龙门在临近村人的心目中是今好地方。<br>我注意到我的采访对象孙文喜先生，他方方的脸．和画像中的吴大帝的脸型何其相似。在走访龙门全境时，我所见到的许多脸孔．大多数也呈方形脸膛，按我的认识，也属孙权脸型。<br>我对龙门“同姓不通婚”这一现象的疑问，并没有因为孙文喜先生的肯定而停止。我探问：“这一条是族里规定的，那么族谱里记载了吗？”对于我的这一询问，孙先生不能完全肯定。于是我就去查族谱。下午，我来到了保管宗谱的老年人协会，在78册《孙氏家谱》的“禁议条”下，载的大多是关于坟地界限的权或责，从而证实同姓不通婚只是孙氏家族的口头传递。<br>不过．这一口头禁条也终于有突破。当我问及同姓不婚这一问题的现状时，孙文喜先生说，到了民国初年，孙中山先生领导的辛亥革命提出了“驱除鞑虏，恢复中华”的口号，号召推翻满清建立民国。在革命浪潮的推动下，一股新风吹来，同姓不通婚受到质疑，正好呼应了青年男女的心理要求。至20世纪20年代，这一族规悄悄被突破了。据说，先是本村的一对男女，已有恋爱心，听说现在讲究民主、文明、自由．婚姻以自己的意愿为第一，就表示要通婚；由于潮流所趋，族里不好坚决反对．但为了宗族的权威性，就要他们离开本村。而实际情况是：离开本村只是去办结婚仪式；结婚后，这对新人又悄悄回到龙门村。这样的例子还有一些。我的采访对象也属其中之一，他的妻子也是本村人，姓孙、论辈分，还得叫她姑姑呢。<br>    ……

前言<br>从吴越首府杭州出发<br>到孙权“家”作客——走访龙门村<br>三进诸葛村——诸葛后裔最大聚居地<br>千根大柱撑起来的老屋——斯宅大宅门见闻<br>江南第一家——同居共食三百年<br>“世外”俞源村——我想在这里安家<br>古郭古宅古事多——郭洞村说“八古”<br>呼吸林坑山村风——楠溪江古村之林坑<br>可渔可樵的好地方——楠溪江古村之岩头<br>芙蓉风景别有姿——楠溪江古村之芙蓉<br>行走在“文房四宝”里——楠溪江古村之苍坡<br>流水的风景——游走进士村前童<br>揭开清潭五大谜团——清潭寻访张良后裔<br>八闽大地上的两支皇裔遗影——城村、赵家堡<br>千年未断读书声——闽西培田村扫描<br>大厝落在漳里村——福建最大的古民居<br>吴越其他古村落<br>后记