王咪咪，副研究员。曾任中国中医科学院中国医史文献研究所文献室主任，兼任中华中医药学会文献学会委员、中国药学会药史分会委员、北京中医药学会基础理论分会秘书，硕士生导师。研究方向：中医文献研究。
    参与国家新闻出版署课题《中华大典·药学分典》的编纂工作，任副主编；参与国家科技部在研课题《海外回归中医善本占籍的电子版保存》；主持国家中医药管理局2004年中标课题：1949年前中医期刊及相关文献的收集研究与数据库的建立等项目。
    主编、副主编或编委编著的学术著作有：《全国中医图书联合目录》、《敦煌古医籍考释》、《本草纲目索引》、《唐容川医学全书》、《二十世纪初中医名家医学文集丛编》等三十余部。发表论文四十余篇。

    《1900-1949中医期刊医案类文论类编：医案医话医论随笔（2）》共选录1900年～1949年间中医期刊中的24种医话、随笔、笔记中的医案内容。本书所录医案虽非医案体例，但叙述病情重点突出，有对比、有分析、有方解，辨证思路则穿插于行文之中；除记述证治方药之外，还广泛涉及对疾病预防、疾病护理、人文关怀、心理疗病等多方面与诊疗相关的内容。这类夹叙夹议、医话随笔式的医案，是期刊医案的重要组成部分，不但可以更开阔读者眼界，同时也向我们展示了那一历史时期中医学术发展的一个侧面。

    凡此种种，哲学家常欲如俗所谓打碎沙罐问到底，不到不止之势。故哲学之定义日，求最末之因，考真理中真理之学也。
    哲学与科学，定义既明，则其异点，亦可得而言矣。科学研究之对象，常偏于一部，故其所得真理，为片面，为特殊。而哲学则研究宇宙全体，故其所得真理，总括一切，普遍万物。科学之研究，莫不有其假定，而其所得之公例，亦为相对。而哲学既无所用其假定，所得之分例，亦绝对无二。且进而思考科学之假定，是否差误，必寻根问源，穷其究竟。科学则注重于分析，将宇宙万物，分作若干学，而每部又分为若干份，故其科目，可为无限之分枝。而哲学则注重于综合，将无穷之万物合为最少数之种类，无限之经验，纳于最简单之公例。科学研究观察可及之处，实验可能之地，而哲学则任其理智所及，无孔不入，既能满足最后之要求，亦可安慰理性于将来。此四者之异点，固显而易见者也。
    夫吾人之学一科，习一技，莫不有赖他科之扶助，使易达其目的。读生理者，不知理化，终难达其圆满之境。习天文者，无算术之根基，亦不能望其有成。科学与哲学，两者固绝对不同，而其互相需要，固犹如乐师之于乐器，缝工之于针箍也。科学之初步，必遵守哲学中所定之公例，及其所示之方法，始能依此而进，如空间也，时间也，同一律也，矛盾律也。以及因果之关系，数目之概念，皆为学数学者，所必守之公例。权利也，义务也，以及善恶之分别，自由之观念，又为研究政治社会科学，所当守之规律也。凡此种种公例，起始研究科学者，皆须信仰，无争论之余地。
    ……

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