一、《东医宝鉴》引入的精气神论
精气学说又称为元气论、气一元论，是古代人们用以解释自然和宇宙万物形成变化规律的哲学理论。它认为世界是由气构成的，气贯通天地人，万物都是在阴阳之气作用的推动下产生、发展和变化的。
许浚遵从《灵枢·决气篇》的观点，认为先有精，后有身，精为生身之本源。其来源于五谷津液和合，呈有状，存在于骨腔、髓脑、阴股处。这种精先于人、以精生神、两神相搏、以有生命的认识，生动描述出生命的孕育过程。强调精的宝贵，提倡节欲、保精。认识到生育之精与五脏之精相生相济，关系密切，而精、气、神又相互依赖，互生互长。如精被施予他人，则利于他人养生防老；如自留不妄泄，则利于自己防病祛邪，全生止衰。把精看作是人体功能得以发挥的物质基础。提出保精、储精、养精之四法，加以倡导。许浚认为，精宜秘密、节欲储精、炼精有诀、补精以味四法，为保精养生的必守法则，并提出金锁思仙丹、大凤髓丹、秘真丸、玉露丸、金锁丹、锁阳秘方六方和炼精要诀，使理论与实际结合起来。许浚对生理性遗精和病理性遗精加以区别，认识明确，与现代医学的观点颇为一致。对生理性遗精的原因作了深入探讨，形容其为瓶之满而滋。而病理性遗精的原因、机转，则多种多样。许浚认为，遗精的总病机在于君火为物所感则动，心动则相火亦动，动则精自走；而心、肝、肾三脏亏虚则为君相火动提供了物质基础；痰饮为患、湿热下注，成为遗精久而不愈的重要原因。治宜收心养心，调其阴阳，补不足而泻有余。收录了清心饮子等一系列止遗的方剂。因小便而出者，日尿精，而遗精不随小便而出。在治疗上也各不相同。
《东医宝鉴》的内景篇是最能体现许浚的医学思想的部分，内景两字是在中国医学书籍中找不到的名词，这是从《黄庭经》里内景之文引用的单词。
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