应该说，李慕白和俞秀莲都是恪守正统的伦理价值观，努力遵循严格的规范修炼自己，并希望赢得现世荣誉的人。李慕白在剑法和修道上属于一代宗师，他对“名”的理解是：“李慕白是虚名，宗派是虚名，剑法是虚名，这把青冥剑也是虚名，一切都是人心的作用”；他认为剑道如人道：揣而锐之，不可长保。勿助、勿长、不应、不辩。无知无欲。舍己从人，才能我顺人背。他认为好的师徒关系是“要以性命相见”。俞秀莲理解的江湖是“靠的是熟人，讲信、讲义，应下来的就要做到，不讲信义就玩不长了”。可以说这些都是中国文化的精髓部分，但是他们也都感受到现存世界的混乱和恩怨缠斗的悲郁，“江湖上卧虎藏龙，人心何尝不是；刀剑里藏凶，人心何尝不是？”“达则兼济天下”不可能实现了，于是想要“独善其身”相守着互相取暖。“莫大的英雄，面对情字也莫可奈何。”尽管他们不是胆怯的人，但他们年轻的时候都太小心翼翼了。可是，压抑只会让感情强烈，爱一直在内心不断地生长不断地堆积。
李慕白托俞秀莲将宝剑送给贝勒爷，这把有400年历史的古剑伤人无数，他希望如此重大决断能够表明他离开江湖恩怨的决心。作为名声在外的一代大侠，他的退隐却需要向官方的贝勒爷通报。贝勒爷为朝廷高官，有着圆融通透的为官之道，“剑要人用才能活，所谓剑法即人法。刚柔相济，方得治道”。他深谙世故、人情练达，对国情世事分析得周全精深，因此得到民间精英力量李慕白和俞秀莲衷心的敬佩和无偿的效劳。即使青冥剑是在他府上丢失，李俞两人还是义无返顾以正义的力量要去惩罚邪恶。李慕白归隐的想法只好搁置起来，重新卷入江湖恩怨里去还最终丧命。这是精英分子的悲剧命运吧，他们总是难以逃脱民族大义的迷梦。他们总是压抑“小我”的需要希望成全“大我”，却最终是“小我”、“大我”都被无情地吞噬进庞杂的恩怨纠葛里。
很难说李慕白没有受到玉娇龙的致命诱惑。他明明已经作出退隐江湖要与俞秀莲做寻常夫妻的打算，却还是想要驯服玉娇龙，理由是她可能成为贻害江湖的“毒龙”，他要拯救她迷失的心性。当然，李慕白有对生命更高境界的理解，他没有如一般人那样认为铲除邪恶就是将对手赶尽杀绝，但显然他对碧眼狐狸就没有这样的耐心，他替师报仇替天行道的理念还是很顽强的，而作为碧眼狐狸徒弟的玉娇龙，她们难道不是一伙的？如果他不是出于本能受到她的性感吸引，他怎么会三番四次放了她？
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——著名学者 刘再复先生
庄园书中的华文女性文学研究，不论是从华文文学研究的角度，还是从女性主义文学研究的角度，均在我国文学研究领域具有先锋意义。
——著名学者 王富仁先生（现为油头大学文学院特聘教授）
《女性主义专题研究》兼具学术价值和现实意义。尤其可贵的是，它聚焦于华人文学和潮汕文化中的性别议题。
——著名女性研究专家 冯媛女士（现为汕头大学妇女研究中心客座教授）