玉昆子道长，生于全真龙门派武道家庭，俗名韩超。六岁起，跟随祖父著名武术家铁臂沱南侠韩其昌先生系统地学习了梅花桩拳、少林拳、杨式太极拳及形意拳，至今已有三十余年（道教全真派内分文道和武道，梅花桩拳隶属于全真龙门派，即武道）。 玉昆子道长在练功三十余年中，非常重视武学中“道”的深刻内涵（以前属于龙门派永字辈居士），现成为龙门派道士并任北京市武术协会梅花桩拳研究会副会长，北京市道教协会常务理事，梅花桩拳派第十八代掌门人，被国家体育总局武术运动管理中心、中国武术协会授予武术六段称号，还曾担任过海南省武警边防部队武术教练。 玉昆子道长酷爱古琴艺术，现今正在挖掘整理古琴、瑟、箫、木鱼、磬等乐器组合的道教题材的曲目，并成立了玉昆子道家音乐五人组，担任组长。近年来玉昆子道长在武道与古琴艺术方面广收门徒，志在弘扬道家精神，把道家文化推向世界。

    中华剑道，历史悠久且饱含了哲学思想，是中华文明之一端。它不但能强身健体，还能自卫防身，其中剑理更能修身养性。剑法，由两大部分组成：一部分是自卫防身之法，蕴含着丰富的搏击理念；另一部分是内修之术，又称内炼之术。《中华剑道》一书详细讲解了剑的渊源、剑技的源流与发展，以及剑与的关系等，全数重点则是对奇门十三剑、武当对剑习练的详细讲解，配以200多张作者习练时的分解动作图片，清晰流畅，学者易于把握，为习练剑术的一本入门好书。

　　二、法剑，道教的主要法器
　　法剑即是宝剑。在道教的法术体系中，剑是高功行法的法器之一，科仪中的咒语、书讳、取气、焚符，都要以法剑相配合。道教认为，剑是神授之宝物，是代天行法的利器；剑为百炼之刚，无妖不斩。在法坛上，高功手持宝剑，更是具有斩妖驱邪的无上法力。所以在道教斋醮科仪中，高功手执宝剑与咒语相配合，更能增强宝剑的威慑力，以此来表现道教的法力无边和神圣。当代华南道教的斋醮科仪，坛场书写“仗剑登坛诚通三界，步罡踏斗表奏诸天”的对联，足以显示当时高道佩带宝剑的威仪，以及其持剑作法的场景。《翊圣保德传》卷上说：“地祇作孽，水族生妖，分野为灾，国家轸虑，当以上剑治之；或山泽之怪，飞走之雄，震骇闾阎，侵毒黎庶，当以中剑治之；或魑魅之徒，夔魃之辈，挟邪暴物，作祟害人，当以下剑治之。”此三剑分清了利害关系，将国家之事及大灾害放在首位，这三剑也反映了斋醮科仪中宝剑的使用功能及等级。
　　道教认为若无宝剑及相应的功法，则济世度人之道难成，因此宝剑被视为道派传承的信物，历来为道教各派所珍视。过去道士佩带的宝剑，是依修道品位的不同，则分为不同的等级。据《三洞修道仪》中记载的三洞道士佩带宝剑的等次为：正一盟威篆道士佩斩邪威神剑，洞神部道士佩阴阳斩魔剑，高玄部道士佩金刚洞神剑，中盟洞玄部道士带阳光洞神剑，三洞部道士佩销魔剑，大洞部道士带景精剑，居山道士佩伏神剑，洞渊道士带洞光剑，北帝太玄道士带斩鬼剑，中盟女官（女道士）佩阳光剑，三洞女官带九真剑。道教《灵宝无量度人上经大法》卷也记载了道教法师的佩剑及尺寸：“正一法师佩斩邪之剑，长二尺四寸；紫虚法师佩紫虚阳光之剑，长二尺八寸；洞神法师佩太一三元之剑，长三尺；洞玄法师佩八景挥灵之剑，长三尺六寸；洞真法师、大洞法师皆佩震灵之剑。”
　　宝剑的制作也极为讲究，这在道教先师的著作中多有阐述。比如陶弘景先师作《古今刀剑录》，许旌阳先师曾作《灵剑子》，吕洞宾先师曾著《述剑集》。道教《道藏阙经目录》卷下收录的《铸剑术》，《道典论》卷二收录的《太极真人飞仙宝剑上经》以及《洞玄灵宝道学科仪》卷下的《作神剑法品说》等著作，都是收录了有关宝剑制作理论及方法的。道教《太上洞神玄妙白猿真经》记载的铸六甲八神青龙剑方法说：“凡铸剑，择金刚金六十四两，炼铸长三尺，寻长六寸，共长三尺六寸，靠寻刃阔三寸四分，尖阔一寸二分。铸成取起挂神室中，青袋盛之。”道教制造宝剑还在剑环处刻以秘咒，并在剑身处刻有北斗星象，象征取天地日月精气之意。
　　道士习练剑法的特点是快慢相兼、刚柔相济，练习时要求剑随身走，以身带剑，身形之中要做到形与意合，意与气合，气与神合，六合之中亦需要手、眼、身、法、步、炁相配得当。剑法如同蛟龙出水，怪蟒翻身，静似灵猫捕鼠，动似猛虎入羊群一般。
　　道士习练剑法要求手掐剑诀，诀分左手剑诀和右手剑诀，右手执剑者，左手掐剑诀；左手执剑者，右手掐剑诀。剑诀为引导剑的手法。在练剑时还要手分阴阳，身藏八卦，步踏九宫，内合其气，外合其形，身随意动，剑随心走，这样剑势才能轻快敏捷、潇洒、飘逸。练剑初期先求身与剑合，再求剑与神合，直至人与剑气合一。不过上述练剑方法必须结合内功修炼才能有成。
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前言
第1章  剑的渊源
第2章  剑的基本知识
第3章  剑技的源流与发展
第4章  浅议道教与剑之间的关系
第5章  浅议剑与“气”及自身“精气神”的关联
第6章  剑之道
第7章  奇门十三剑详解
第8章  奇门十三剑练习法
第9章  武当对剑
第10章  对剑攻略
第11章  剑术中的手眼身法步炁论
后记