他认为“人生观之中心点，是日我。与我对待者，则非我也”。在他看来，人生观的中心点是“我”，“与我对待者，则非我也。而此非我之中，有种种区别”，概括起来有如下九个方面：我与我之亲族之关系；我与我之异性之关系；我与我之财产关系；我对于社会制度之激渐态度；我在内之心灵与在外之物质之关系；我与我所属之全体之关系；我与他总体之关系；我对于世界之希望；我对于世界背后有无造物主之信仰。“凡此九项皆以我为中心，或关于我以外之物，或关于我以外之人，东西万国，上下古今，无一定之解决者。则以此类问题，皆关于人生，而人生为活的，故不如死物质之易以一例相绳也。”
张君劢认定人生观无统一的标准，亦无统一的观点。以下为其观点的内容。
人生观是主观的。“若夫人生观则反是：孔子之行健与老子之无为，其所见异焉；孟子之性善与荀子之性恶，其所见异焉；杨朱之为我与墨子之兼爱，其所见异焉；康德之义务观念与边沁之功利主义，其所见异焉；达尔文之生存竞争论与哥罗巴特金之互助主义，其所见异焉。凡此诸家之言，是非各执，绝不能施以一种试验，以证甲之是与乙之非。何也？以其为人生观故也，以其为主观的故也。”
人生观是直觉的。“若夫人生观，或为叔本华，哈德门的悲观主义，或为兰勃尼孳、黑智尔之乐观主义，或为孔子之修身齐家主义，或为释迦之出世主义，或为孔孟之亲疏远近等级分明，或为墨子耶稣之泛爱。若此者，初无论理学之公例以限制之，无所谓方法，皆其自身良心之所命起而主张之，以为天下后世表率，故日直觉的也。”
人生观是综合的。“包括一切的，若强为分析，则必失其真义……人生观之是非，不因其所包含之动机而定。何也？人生观者，全体也，不容于分割中求之也。”
人生观为自由意志的。无论是耶稣死于十字架，还是释迦苦身修行，“凡此者，皆出于良心之自动，而决非有使之然者也。乃至就一人言之，所谓悔也，改过自新也，责任心也，大之如孔墨佛耶，小之如一人之身，皆若是而已”。
人生观还起于人格的单一性。“盖人生观者，特殊的也，个性的也，人一而无二者也。见于甲者，不得而求之于乙；见于乙者，不得而求之于丙。故自然界现象之特征，则在互同；而人类界之特征，则在其各异。”
……
展开
