8.《周易》卦爻辞反映的内容涉及文王、康侯等不少周初人物的事迹，但并没有涉及周公的事迹。我们的看法是，周公与《周易》卦爻辞肯定存在一定的关系，因为周公与文王合作卦爻辞，文王去世后，很可能是没有完成《周易》的编辑，而周公继承了文王的事业，包括编写卦爻辞的工作。又由于周公一直坚持秉承文王之道，从而在《易》之卦爻辞中出现了记叙文王等事例，并有意规避书中出现自己事迹的记载。但是，文字表面上的东西容易掩盖周公的作用，但卦爻辞中反映的忧患思想与周公若合符节。一部《易经》就是一部“忧患之书”，此种说法甚有见地。从这个意义上讲，周公的思想在《易经》中体现的也很突出，唐代注疏家所说的“父统子业”的说法是有道理的。
综上所述，可以认为《周易》的经和传的作者的研究是一个非常复杂的历史问题。因为在《周易》成书过程中在很大程度上是自然而然发生的，其中许多中间环节早已沉湮在那不可复现的遥远的历史之中。但可以肯定的是，它们并不是某几个“圣人”的个人作品，而是由很多个“无名氏”在漫长的岁月中创制、搜集、编定而最终形成的。但在《周易》的形成过程中，文王和周公是其中一个重要的环节，这是难以否认的。《易经》的成书时代与作者.历来学者作过很多研究，说法多种多样，迄今尚无定论。这个问题，实在是很难弄个水落石出。诚如沈尹默先生所言：“此等问题，本无法解决，但不妨大家猜上一猜耳。”
考察《周易》的写作时代，要区别指的是它的起点还是终点。也就是其开始写作的年代，还是其最后定型的年代，这是不同的。《周易》的成书年代，经和传之间大约有一个不短的时间差。《易经》大致编成于殷周之际或稍后。《易传》大致编成于战国的中晚期，其中《彖辞》写作年代最早，可能在战国初期；《象辞》可能在战国中期；其余大多在战国晚期，《说卦》以下三篇甚至晚至汉初。总之，不能轻易否定文王、周公父子与《周易》的关系，也不能否定孔子和《易传》的关系。
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