《杜威全集·中期著作（1899-1924）·第八卷（1915）》为收录了杜威在1915年期间发表的作品，包括《德国的政治与哲学》和《明天的学校》。美国作家版本中心认可文本。
　　《杜威全集·中期著作（1899-1924）·第八卷（1915）》包括作者于1915年（仅是1915年）发表的所有作品。可以说，这是一个高产年。在这一年里，他一共发表了15篇论文和杂文，还出版了3部著作。

　　1.实践判断的性质
　　我要先就这个讨论作一些说明，以避免可能造成的误解。或许有人会反对说，既然从本质上说，一切判断都是知识性的或者理论性的，那么，“实践判断”这个术语就会让人误入歧途。“实践判断”完全是用词不当，这是一个会导致混乱的术语。于是存在着这样一种危险，如果使用这个术语，我们会把实际上根本不属于知识的东西当作判断和知识，结果使我们走上一条以神秘主义或者蒙昧主义而告终的道路。这种看法确实很有道理。我并不是说，实践判断与其他判断的不同，在于它有不同的构件和来源。简单地说，实践判断只不过是一种包含有特定内容的判断。与实际行为（agenda）相关的命题是存在的——要做什么事情或者完成什么事情，对需要采取行动的情形作出判断。例如有这样一些命题：某某人应该做而且要这样做；只有这般行事或许更有效、更明智、更审慎、更恰当、更应当、更适宜和更有利，等等。我把这种判断称为实践判断。
　　可能也有人会反对说，这种判断内容并没有什么独特之处；而且把这种判断与主谓（sp）判断形式或者“某某比某某更怎么样”（mRn）的判断形式分割开来，这是没有什么根据的。我也愿意承认，这或许是一个事实。不过，与此同时，是否存在一种不同的判断内容，因而需要一种不同的逻辑形式来表现呢？如果是这样的话，这种显而易见（prima facie）的差别就值得我们去考虑。事先臆断实践判断的内容必须简约为主谓判断形式或者“某某比某某更怎么样”这样的判断形式，这跟相反的臆断一样，也是荒唐的和毫无道理的。它回避了我们要向世界提出的最重要的问题，即时间的性质问题。目前的讨论表明，这类判断的命题就算不是完全空白的，至少也是明显缺失的。罗素先生最近说到了逻辑的两个部分，第一部分列举或者概述了不同种类的命题，或者不同形式的命题。值得注意的是，他并没有提到这只是一种可能的判断形式。然而，可以想象，关于其他判断形式的讨论会因为这种疏忽而受到影响。
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中文版序
导言
论文
形而上学探究的主题
实践判断的逻辑
作为一个逻辑问题的世界存在
在美国大学教授联合会上的开场讲演
美国大学教授联合会主席的年度讲演
学院在大学管理中的作用
职业教育——一种错误的类型
分隔学校体系
学校的管理权归州还是市？

德国的哲学与政治
序
1．德国哲学：两个世界
2．德国的道德哲学和政治哲学
3．德国人的历史哲学

明天的学校
序
1．作为自然生长的教育
2．作为自然生长教育的实验
3．自然生长的四个因素
4．课程重组
5．游戏
6．自由与个性
7．学校与社区的关系
8．学校作为一个社会街坊文教馆
9．工业与教育的重新调整
10．借助劳动的教育
11．民主与教育

杂记
教授的自由
犹他大学的形势
教育与行业培训：答戴维·斯内登
给威廉·巴格利及《学校与家庭教育》全体编辑的信
对查尔斯·P·梅根的“教会学校教育”的回答
对威廉·欧内斯特·霍金的“德国的政治哲学”的回答
希特勒国家社会主义的世界大同

附录
1．生物学的哲学：生机论与机械论
2．职业教育
3．社论
4．教会学校教育
5．德国的政治哲学

文本研究资料
译后记