阿马蒂亚·森（Amartya Sen），1998年诺贝尔经济学奖获得者。森1933年生于印度，现在仍然保留印度国籍。他1953年在印度完成大学学业后赴剑桥大学就读，1959年取得博士学位。森曾执教于伦敦经济学院、牛津大学、哈佛大学等著名学府，现任剑桥大学三一学院院长。
森的突出贡献表现在五个领域内，分别是：社会选择理论、个人自由与帕累托最优的关系、福利与贫困指数衡量、饥荒问题与权利分配不均的关系以及道德哲学问题等。
森的学术思想继承了从亚里士多德到亚当·斯密等古典思想家的遗产。他深切关注全世界各地遭受苦难的人们，被誉为“经济学良心的肩负者”、“穷人的经济学家”。森的思想已经产生了重大影响，联合国发布的《人类发展报告》就是按照他的理论框架设计的。1972年诺贝尔经济学奖得主肯尼斯·阿罗认为，“在社会选择、福利经济学基础理论、更广泛的分配伦理学以及与这些领域相关的测量问题上。森是一位无可怀疑的大师。”
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——希拉里·帕特南（Hilary Putnam），哈佛大学
《正义的理念》以清晰易懂、充满活力的散文形式向我们展示了一种政治哲学，这种政治哲学致力于减少世界上的不公正，而不是凭空建立理想中的公正的空中楼阁。阿马蒂亚·森使政治哲学面对人类的渴望以及现实世界中人类受剥夺的状况，而他已经在为改变这种状况奉献其智慧人生。
——G. A.科恩（G. A. Cohen），牛津大学
本书主要是批评性分析和综合论述。森包容性的态度使他超越了许多重要学者，以及他所分析的这些学者的观点。《正义的理念》向学术界和政策制定者们呈现了关于公正重要性的一连串的思考。
——肯尼斯·阿罗（Kenneth Arrow），诺贝尔经济学奖获得者，斯坦福大学
约翰·罗尔斯这位于2002年辞世的美国哲学家，森先生以极其谦逊的口吻指责他将政治思想家们引入了一条曲折的死胡同。森先生抱怨道，罗氏试图对理想的公正制度进行描述，但却使人无法集中思考社会的不公正，而且使这种思考徒劳无功。对这位可能是过去一个世纪最有影响力的英语国家的政治思想家的猛烈抨击本身就足以引起世人的关注。《正义的理念》也是对森先生关于经济理性以及人类福祉的构成部分和衡量标准的著述的一个权威总结。
森先生以一本正经的诙谐、对历史的感触以及无拘束的世界大同主义来写本书……《正义的理念》是一次盛宴。再也不会有人有理由抱怨说他不清楚阿马蒂亚·森伟大理论的各个组成部分之间的关系了……森先生恰当地以民主作结。他说，民主可以采取多种形式。但是若是没有就价值和原则进行公开的辩论，任何一种民主都不可能成功。对于他所称之为公共理性的这一重要组成部分来说，《正义的理念》为之作出了最重要的贡献。
——《经济学人》（The Economist）
森是我们这个时代最伟大的思想家之一，他的著作既有对当代重大问题，如身份认同和饥荒，浪漫但富有启发性的评论，也有关于政治哲学的鸿篇巨著。许多人都在思索是否有一个比信贷危机之前的世界更好的世界，是否可以过上更好的生活。在这一时刻，森推出了《正义的理念》，试图构建一种新的方法来理解更加公正的世界可能是什么样的。
如果公共知识分子是以他或她能否构建起跨越纯粹理念的世界和影响最深远的政策二者之间的桥梁来界定的话，那么很少有人能与森比肩。森革命性的理念是关于可行能力的，而这是人们生存并选择如何过上好生活的能力。正义的一个好的理念就是关于提升可行能力的。
——戴维·阿罗诺维奇（David Aaronovitch），《泰晤士报》（The Times）
《正义的理念》……非常棒，探讨棘手的话题，尊重几个世纪以来的哲学辩论，同时又有创意地对这些话题重新思考，[它]无疑为日后的社会研究确定了议程表。《正义的理念》将经济和政治分析与道德的理性相结合，这是这本书最重要的内容之一。
《正义的理念》全面而简练地超越了政治传统。从前往后读，这本书是对经典的政治理论富于逻辑的再思考；从后往前读，它是对人们普遍迫切关注的事情的备忘录。不管以哪种方式读这本书，这都是一部非常有分量的鸿篇巨著。如今政治越来越引人争议、国家和社会面临暴力挑战、全球性政治参与的规则难以捉摸（而且常常被忽视），在这样一个时代《正义的理念》是对文明的呼唤，呼唤知识分子仁爱参与的模式。
——葆拉·纽伯格（Paula Newberg），《环球邮报》（Globe and Mail）
在《正义的理念》中，森将他的许多贡献和成就转化为他对正义独特的看法——很难预测政治哲学目前的复兴将如何影响未来的人们。但是可以肯定的是，这些辩论对世界和历史都具有重要意义，而且森关于正义、社会选择理论以及评估福利的可行能力方法的理念是对它们的重要贡献。
——塞缪尔·弗里曼（Samuel Freeman），《纽约书评》（New York Review of Books）