《20世纪中国学术论辩书系·哲学卷：十年建设时期马克思主义哲学的理论探索与争鸣》是一本熔资料性、思想性、学术性、可读性于一炉的书籍，是二十世纪关于中国哲学、历史、文学、艺术重要学术思想的汇要，《20世纪中国学术论辩书系·哲学卷：十年建设时期马克思主义哲学的理论探索与争鸣》系的作者以严谨的治学精神、科学的论述方法及酣畅流利的文笔，努力坚持“有史有论，史论结合；有述有评，述评结合”的原则，力求做到反映历史客观真实，介绍观点全面准确，叙述过程简明扼要，评论评价公正公允。全书基本理清了哲学、历史、文学、艺术领域百年学术论辩主要问题的脉络；对所列论辩给予了实事求是的评析；以历史和全局的目光，对一百年来各种重要论辩资料进行重新审视，从而使人们对历次论辩产生了新的认识，达到了新的高度。

    方立观在《辩证法与形而上学的对立是哲学上的第二个问题》一文中也认为，从哲学本身来说，只提唯物主义和唯心主义的对立是不够的，还应当提出辩证法和形而上学的对立。特别是对辩证唯物主义来说，尤其必要。因为要坚持辩证唯物主义的党性原则，就必须，一方面同唯心主义作斗争，一方面同形而上学作斗争。他的主要论点是：（1）哲学作为世界观，包括了世界的统一原理和发展原理这两方面的问题。恩格斯在1886年提出的划分唯物主义和唯心主义的世界物质统一性的原理，是对哲学发展的贡献，它对哲学的发展起着重大的指导作用。但是，这并不妨碍在哲学发展的一定时期里还应当提出第二个哲学的基本问题。事实上今天已经提出来了，这就是毛泽东在1937年提出的划分辩证法和形而上学的世界发展的原理。毛泽东所指出的，承认不承认矛盾法则，即承认不承认世界是由于自身内在的矛盾性而永恒发展变化的法则，是划分辩证法和形而上学的根本标志，从而应该成为哲学的第二个根本问题。它对于我们研究哲学史和今后发展辩证唯物主义，具有极其重大的作用和意义。（2）从哲学史来看，辩证法与形而上学的对立自古至今，可以说从哲学产生以来就存在着。恩格斯关于哲学基本问题的阐述并没有包括辩证法与形而上学的对立。从恩格斯对这个问题的提出、产生、发展和运用的整个叙述中，可以清楚地看到并没有涉及世界究竟怎么的问题，只是谈世界究竟是什么的问题。另外，恩格斯提出的哲学基本问题的第二个方面是不能够包括辩证法和形而上学的对立的。因为思维与存在的同一性问题是说世界的可知不可知的问题。绝大多数的哲学家都肯定地解决了这个问题。这里，恩格斯只是在认识论上区分什么是唯物主义、什么是唯心主义，并对不可知论进行了批判。因此这里并没有辩证法和形而上学的对立。（3）这样所形成的四大阵营的对立，使得界限更加分明。因为形而上学的世界观，归根到底是属于唯心主义的世界观；辩证法的世界观，归根到底是属于唯物主义的世界观。
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绪论
一、当代中国哲学的历史进程
二、当代中国哲学的经验教训
三、当代中国哲学的发展前景

第一章 关于哲学基本问题
一、论争的起源与概况
二、论争的过程与主要内容
（一）争论各方的基本观点
（二）讨论中所涉及的相关理论问题
三、哲学基本问题讨论的新发展
（一）关于哲学基本问题的含义
（二）哲学基本问题一与多的争论
（三）哲学基本问题的演变的探讨
四、哲学基本问题讨论的评价

第二章 关于思维与存在的同一性
一、论争的起源与过程
（一）论争的第一阶段
（二）论争的第二阶段
（三）论争的第三阶段
二、论争的主要内容
（一）关于“思维与存在的同一性”
（二）关于“错误思维和存在的同一性”
（三）“思维与存在的同一性”问题的再讨论
三、“思维与存在的同一性”论争的评价
（一）从历史渊源上看
（二）从历史背景上看
（三）从论争的现实意义上看
（四）从论争的理论意义上看
（五）历史的反思

第三章 关于主观能动性与客观规律性
一、论争的起源与概况
二、论争的主要内容
（一）什么是主观能动性？
（二）如何发挥主观能动性
（三）主观能动性和自由
（四）主观能动性与客观规律性的相互关系问
（五）客观规律和客观条件
（六）认识规律和运用规律的方法
三、主观能动性与客观规律性问题的再讨论
（一）人的主观能动性的含义与形式
（二）旧唯物主义是否否认人的主观能动性？
（三）人能否改变、设计或选择规律？
四、主观能动性与客观规律性问题讨论的评价
（一）从历史背景上看
（二）论争的意义

第四章 关于矛盾统一性与斗争性
第五章 关于事物发展的动力
第六章 关于内因和外因的争论
第七章 两条腿走路和两点论
第八章 关于“一分为二”和“合二而一”
第九章 关于社会基本矛盾

结语
主要参考文献目录
后记
编辑后记