什么是中国哲学史史料学？
哲学史史料学以关于哲学文献之史料为内容，但这哲学文献史料的内容，是一切都依条件、地方和时间为转移。就条件上说，如在一定条件和互相联系中，哪些历史性质、文学性质的材料，才能成为哲学史料（例如屈原、司马迁），而脱离这些条件，则不能。就时间上说，如果要适当地利用历史材料来说明某一思想形态的发生和发展，就不能不注意到时间的变化发展给与人们某些思想形态的某种决定的意义和作用，这就是说“每个时代都具有其一定典型资料的特征”。但最重要的，还有地方的问题。固然地理环境的各种条件，在社会发展中，不能成为主要的决定的力量，物质资料的生产方式才是社会发展的这种主要力量，但无疑地，地理条件在社会发展中起着一定的作用。地理条件的不同，适用于任何国家的普遍法则也将有特殊的不同的表现形式。例如哲学史无论东方和西方都一样是唯物主义与唯心主义斗争的历史，但因地理条件的不同，而中国哲学史的表现形式，即与西欧哲学史、印度哲学史的表现形式有所不同。即因这个缘故，我们研究中国哲学史史料，一方面固然十分注意到哲学史史料学的普遍法则，一方面也应该注意到在适用哲学史史料学的普遍法则时，中国哲学史史料学也将有其不同的表现形式。
哲学史史料学的先决问题，是哲学著作问题，也就是有文字记录的文献史料问题。而文字记录各国所用的文字情况不同，因之所用以处理文字史料的学问，也将具有其特殊性的不同的面貌。中国自有文字以来，即保存极丰富的有文字记录的哲学史料，以四部书而论，经、史、子、集，不但经部、子部是哲学史的主要史料，即史部、集部，也都部分包含哲学史的主要史料。如史部中《史记》之《孔子世家》、《仲尼弟子列传》、《孟子荀卿列传》、《老子韩非列传》、《商君列传》，《汉书》之《董仲舒传》、《刘歆传》，《晋书》之阮籍、王衍、殷浩诸传，《宋史》之周敦颐、程颢、程颐、张载、邵雍、朱熹、陆九渊诸传，这虽出于历史家把哲学家事迹写进历史的本意，却也保存了许多原始史料。至于集部，文集本为一人之史，而宋元以来哲学家的专集，如《周濂溪集》、《陆象山集》、《白沙子全集》、《王龙溪全集》之类，固然是哲学著作，即如宋元以前如《贾长沙集》、《嵇中散集》、《阮嗣宗集》、《陶渊明集》，宋代如《范文正公集》、《伊川击壤集》、《王临川集》等等，也何尝不是哲学著作。以这样丰富无比的哲学史料为根据，使我们不但有可能从原始史料去研究哲学史，而且有可能很早就给研究这哲学史料的一门学问，即中国哲学史史料学，创立了基础条件。
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