在治国上，晏子崇尚礼乐仁义。他说：“夫礼者，民之纪，纪乱则民失，危道也”，“谋枉度于义者必得，事因于民者必成”。他不但如是说，而且在辅佐国君时，要求国君身体力行。如有一次：齐景公与诸大夫饮酒，要大家不要拘礼，晏子当即指出景公的失误：“凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也”。
    故《诗》日：“人而无礼，胡不遄死！”礼不可无也又说：“礼者，所以御民也；辔者，所以御马也，无礼而能治国家者，婴未之闻也。”又如齐庄公奋乎勇力，不顾于行义，晏子告诫说：“勇力之立也，以行其礼义也。”并用前朝兴衰的历史事实说明行礼义的重要，“汤武用兵并国皆行礼义，是以商周以兴”，反之，“崇尚勇力，不顾义理，是以桀纣以灭，殷夏以衰”。

    元太祖，作为一国之君，能够放下架子，甚至“低三下四”地向臣下认错，这在中国历史上恐怕也不多见。
    古人常说，知错即改方为智。在每一个人不算长但也决不能说短的一生中，会犯许多错误，犯错误不可怕，怕的是将错就错，甚至费尽心机去寻找借口，文过饰非，掩盖过错，这只会铸成更大的错误。因此，一个领导者，只有放下架子，知错必改，虚心听取别人的意见，才是高明之举。
    1943年4月，中共中央决定在整风运动的基础上，进行一次普遍的审查干部运动，这一运动的具体负责人康生夸大敌情，掀起了“抢救运动”，大搞“逼、供、信”，整了一大批干部和青年学生，伤害了不少好人，重复了历史上扩大化的错误。毛泽东知道这件事后，立即做了大量的调查研究，倾听了各方面的意见，于1943年8月亲自为中央起草了《关于审查干部的决定》，提出了“首长负责，自己动手，领导骨干与广大群众相结合，一般号召与个别指导相结合，调查研究，分清是非轻重，争取失足者，培养干部，教育群众”的九条方针。毛泽东说.这个方针，是同十年内战时期许多地方犯过的错误的肃反方针根本对立的。那个错误的方针，简单地说，就是“逼、供、信”三个字，是主观主义。他还指出，就是对于有问题的人，也应走群众路线，应予以实事求是的调查研究，禁止主观主义的逼、供、信方法，如果是被冤枉了的或被弄错了的，必须予以平反，逮捕的宣布无罪释放，未逮捕的宣布最后结论，恢复其名誉。1943年底，毛泽东又明确提出“一个不杀，大部不捉”的方针，使运动朝着健康的方向发展。
    1945年初，毛泽东在中央党校给五部、六部的同志作报告，讲到审干问题时，对运动中出现的错误作了全面的分析，以严于律己的精神，主动对错误承担了责任。他说：我是党校的校长，这个党校犯了许多错误，谁人负责？我负责。
    ……

一、治国篇
1.君以礼御，民则诚服
2.谋度于义者必得
3.国无“社鼠”、“猛狗”则兴
4.上下相收则政存
5.离树别党，倾国之道
6.聋暗害国
7.省刑得民
8.穷民财力，行暴之大
9.厚敛民散，节俭众民
10.刻上而饶下
11.先施而后诛
12.诛不避贵，赏不遗贱
13.廉洁，政之本
14.正己则令行
15.喜不加赏，怒不加罚
16.审择左右

二、用人篇
17.知贤、用贤、任贤
18.举贤官能
19.国有具官，其政可善
20.举之以语，考之以事
21.进贤选能，不私乎内
22.睹贤不居其上
23.近而勿辱
24.任人之长，不强其短
25.拒谀杜阿
26.与言信取信

三、处世篇
27.分争不胜其祸，辞让不失其福
28.安国而度家
29.用则行，疑则辞
30.逢无道之君，争其不义
31.不怀暴君之禄，不处乱国之位
32.择君而事
33.顺则进，否则退
34.安事尽职
35.言忌直易无讳
36.省行让利
37.和调而不缘
38.利过则败，取之有度
39.为者常成，行者常王
40.知过即改
41.小出入，大不逾

四、论辩篇