谈方，湖北黄冈人，中国好人网创办人兼总编，华南师大理论部副主任、教授，2011年被评为中国十大正义人物、中国十大道德人物，并获中国时代骑士勋章“中国爱”。
　　当过工、农、兵，是“文革”后恢复高考的第一届大学生，获华中师大法学学士、武汉大学历史学硕士，主修政治、历史、管理3个专业，完成国家级、省部级课题10余项，发表和出版论著60多篇、本，获教育部优秀教材奖。招收党史党建、科学发展观、公益慈善研究方向的研究生。多次被评为省、市“优秀教师”、“劳动模范”。

　　《中国好人》一书的主编谈方教授是一个社会阅历和学术成果都比较丰富的学者和实践者。
　　《中国好人》这部著作，也可以视作是好人事业实践者的理论结晶。本书首次通过挖掘中国传统文化资源、社会主义核心价值体系和世界人类共同的精神文明成果，对中国特有的“说好人、帮好人、做好人”的好人事业和好人文化现象，进行了理论上的分析。该书的主题是“中国好人”，主线是“说好人、帮好人、做好人”，主旨是宣传中国“好人是多数”、“好人有好报”的观念，传播真、善、美的价值观，弘扬好人精神、中国主旋律、社会正能量、社会正气、社会温暖、社会阳光和希望。本书的立足点是将“中国好人精神”发扬光大、代代相传，着力在中国打造好人文化，消除陌生人社会的冷漠，形成好人社会，构建和谐社会。

　　2．好人，就是有利于社会和人民的人
　　改革开放以后，市场经济迅速发展，社会中出现了一些不正之风，有的人为了一己之私，道德沦丧，于是，对好人的重视和好人精神的弘扬，成为和谐社会建设的主题之一，对好人的定义重新进行讨论，并带有鲜明的时代烙印。上个世纪60年代，好人的概念是指乐意帮助或关怀他人而不以自身利益为出发点的人。衡量好人的其中一个标准是“做好事”，即做一些有利于他人的事，而并不以自身得到相应的利益为目的。国学大师季羡林认为好人就是考虑别人比考虑自己稍多一点的人。著名科学家王选认为这个标准可以再降低一点，就是：“考虑别人和考虑自己一样多的就是好人。”
　　每个人的生活方式、教育背景、所处的社会环境等存在差异，由这些差异导致对好人的评价的标准也不尽相同。有的人偏重于利益的评价。比如你在一件事情上维护了别人的利益，别人就会说你是好人，反之就会说你是坏人。又比如，我们对一些人的做法无法接受，认为他是坏人，而一些留学归来的人由于生活环境不同，认为这是很正常的事情，没理由认定是坏人。有的人根据自己的喜好，自己喜欢某人就认为是好人，讨厌某人就认为是坏人。有的是未能全面了解和认识某人的结果。我们一开始可能认为某个人是坏人，但是等我们全面了解之后就发现其实是一个好人。
　　以上列举的好人定义和范例各有其存在的合理性和个性化，那么，究竟什么是好人？我们认为可以用一句话来概括：好人就是有利于社会和人民的人。这也是现代社会评价好人的重要标准。
　　好人必须是一个对社会有利的人。马克思认为：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”①人作为社会关系的总和而产生，并且人作为一切社会关系的总和而存在和发展。人首先是一个社会人，是一个生活中的人，和其他人在社会中生存并建立各种关系。在各种关系中，当出现个人利益和社会利益发生矛盾时，必须处理好两者的关系，把社会利益放在首要的位置，以社会利益为中心，来维护自己的利益。只有为社会利益而不断努力的人生，才是有价值的人生。所以“好人”作为社会关系的产物，作为一个社会人，必须对社会有利，反之则不能被称为好人。
　　好人也应是一个对人民有利的人。人民群众是人类历史的创造者，是社会物质财富的创造者，是社会精神财富的创造者，也是社会变革的决定力量。中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队。它除了工人阶级和最广大人民群众的利益以外，没有自己的特殊利益。因此，中国共产党把全心全意为人民服务作为党的宗旨，坚持以人为本。从这个方面来讲，“好人”也必须把人民放在首位，必须对人民有利，为人民谋福祉，为人民谋利益。
　　3．好人，不是完人，也不是神
　　好人不分学历高低、贫穷贵贱、职位高下、年龄大小，好人可以是普通人、平凡人，好人存在于你我之中、社会之中，存在于我们日常生活中，存在于我们身边，好人不是完人，好人不是神。
　　“圣人之事犹有不可尽法者”①，自古以来人们都明白世界上没有十全十美的人和事，所以有“金无足赤，人无完人”的说法流传于世。首先，人生活在这个世界上，总是难免犯些错误，有一句话说得好：“人非圣贤，孰能无过？”再优秀的人也有自己的缺点，没有缺点的人是不存在的。在错误中，人们可以吸取教训，并加以改进。其次，每一个人都有自己认识的局限，谁都不敢保证自己全知全能，所以提倡活到老学到老。
　　然而，在评判好人时，我们往往不可避免地带上“完人”的眼光。一方面，好人的衡量标准很高，要求其树立的形象“高大完美”，不能有“缺点”和“毛病”。另一方面，好人一定要说对国家对人民“有利”的话，要做对国家对民族“有益”的事，不能犯错误，哪怕是一丁点错误。在文学作品、电影电视、相声戏曲等不同的艺术形式中，对好人的描绘多半是“英雄式”的，好人气吞山河、朝气蓬勃、积极进取、严于律己，即使是“牺牲”、“死亡”也带着万丈豪气，在“好人”身上看不到些许的缺点或者有悖于人民心理所接受的“不好”的品德。更甚者，从外貌长相就能分辨出“好人”或者“坏人”，坏人一定是眼歪口斜，衣衫怪异，满口脏话，也难怪有的孩子很小的时候便能识别甚至脱口而出“好人”、“坏人”。
　　“金无足赤，人无完人”，不失为至理名言，古往今来，根本就不存在，也不可能有十全十美的“完人”。对人的评价必须坚持历史唯物主义的观点和“一分为二”的辩证法，分清大节与小节，主要与次要，本质与现象，全面、客观地评价，避免戴着“有色眼镜”看人。
　　我们身边的好人只是普普通通的常人、凡人，他们不是神，我们不应该给他们套上“神秘的光环”。“好人”也有这样和那样的缺点或者不足，他们或许没有做出惊天动地的业绩、英勇无比的壮举，但他们用踏实勤劳的工作、奋发向上的精神、克己奉公的品质、舍己为人的举动，为民族的复兴、国家的强盛和人民的幸福，作出自己的贡献，发挥自己的力量。
　　……

序
第一章 好人与好人精神
一、好人：古老而又崭新的话题
1.好人，中国传统文化的一个“关键词
2.好人，就是有利于社会和人民的人
3.好人，不是完人，也不是神
4.好人，是时代的产物，可以创造和转化
二、好人精神：好人之魂
1.助人为乐
2.见义勇为
3.诚实守信
4.敬业奉献
5.孝老爱亲
6.扶贫济困
7.帮教助学
8.拾金不昧
9.生态环保
10.自强不息
三、弘扬好人精神的重大价值和时代意义
1.传承中华民族传统美德的必然要求
2.弘扬社会主义核心价值体系的重要体现
3.解决社会问题，优化社会环境，构建和谐社会的基础与前提
4.提高自身素质，追求生活品质，增强幸福感的重要途径

第二章 说好人，中国好人群星璀璨
一、中国好人精神之谱
1.助人为乐好人篇
2.见义勇为好人篇
3.诚实守信好人篇
4.敬业奉献好人篇
5.孝老爱亲好人篇
6.扶贫济困好人篇
7.帮教助学好人篇
8.拾金不昧好人篇
9.生态环保好人篇
10.自强不息好人篇
二、中国好人精神之辉
1.“双百”人物：民族的脊梁，时代的先锋
2.“感动中国”人物：中国人的年度精神史诗
3.全国道德模范：时代的道德标杆
4.我最喜爱的十大人民警察：金色盾牌，热血铸就
5.年度中国好人：第一个民间中国好人榜
6.月度中国好人：身边好人，平凡的感动
7.全国教书育人楷模
8.中国十大杰出青年
9.全国五一劳动奖章
10.中国青年五四奖章

第三章 帮好人，让中国好人有好报
一、好人帮人，我们帮好人，不让好人流血又流泪
二、帮了好人才会有更多的好人
1.正确看待“好人难做”的社会现象
2.好人好报的社会意义：帮了好人才会有更多的好人
三、中国好人有好报在行动
1.政府积极主导推动，树立了好人就有好报的标杆和旗帜
2.众多民间公益组织、爱心企业为保护好人给力
3.好人好报的文化氛围渐趋浓厚

第四章 做好人，让中国好人代代相传
一、从自我做起，实现人皆舜尧
1.向善：最基本的道德底线和最起码的社会责任
2.行善：最平常的心和最简单的举手之劳
3.乐善：最崇高的价值追求和最强烈的幸福感
二、从环境做起，营造好人环境
1.打造富裕的经济环境，提供向善的物质条件
2.营建良好的政治环境，形成公平正义的氛围
3.培育崇善的文化环境，发展健康的人格教育
4.建设和谐的社会环境，保障健康的人际关系

第五章 构建“说好人、帮好人、做好人”的中国好人文化
一、构建中国好人文化的重大意义
1.构建好人文化，为推动好人事业发展提供理论支持
2.构建好人文化，为弘扬中国好人精神搭建广阔平台
3.构建好人文化，为实现和谐社会建设创造良好环境
4.构建好人文化，为提升国家软实力发挥独特作用
二、中国好人文化之源
1.中华民族的传统美德：中国好人文化之基
2.社会主义核心价值体系：中国好人文化之魂
3.世界人类共同的精神文明成果：中国好人文化之鉴
三、中国好人文化的基本框架
1.中国好人文化的概念
2.中国好人文化的内容
3.中国好人文化的功能
4.中国好人文化的特性
四、当前构建中国好人文化的主要途径
1.党和政府重视是关键
2.匡正心态是前提
3.制度建设是重点
4.组织一批既有专业研究水平，又有好人实践经验的专家队伍是基础
5.以群众喜闻乐见的形式传播好人文化
后记