（四）情歌
情歌，在傣族歌谣中占有比较重的部分，西双版纳傣语称“喊散”，德宏傣语称“喊秀”。在傣文没有产生以前，主要由歌手（傣语称章哈、摩喊、召喊）创作和口头传唱。傣文产生以后，学唱和传播就更加自如、更加广泛了。各地的情歌调子都不一样，比如德宏傣族就有芒市调、遮放调、瑞丽调、盈江调、陇川调等之别，唯有爱情的内容没有区分。情歌歌词的特点是以花开头，如缅桂花、粉团花、茉莉花、荷花、素琴花之类，其次还有月亮、星星、云朵、微风之类。情歌亦即山歌，除了在规律性的基本范围内大家需要遵循和掌握外，歌者也可自由发挥，想唱什么就唱什么，想如何表达就如何表达。只有一个规矩是不可逾越的，那就是不允许在家里、在佛寺里及祭祀活动场所唱情歌。
在漫长的岁月里，智慧的傣族歌手们，年轻的傣族男女们，为了求得爱情、获得伴侣，在串寨的时候创作产生了色彩缤纷的傣族情歌。如：
《赞花情歌》是种类繁多的傣族情歌中较为普遍的一类，主要特点是借赞美自然界的鲜花来表达爱情。唱道：“缅桂花缀满枝头，散发出迷人的清香，水中的鱼儿看见了，忘了在绿波里游荡，空中的飞鸟看见了，忘了在蓝天下飞翔。”“美丽的染饭花啊，你比阳光更灿烂，能把米饭染得更清香，使人们的日子更香甜。”赞扬花的美，一般是比喻姑娘的容貌秀丽动人；赞扬花的功能，如上述的“能把米饭染得更清香，使人们的日子更香甜”等诗句，一般是隐喻姑娘的心灵美和品德高尚。这种比喻，对方很易于领会，不必再用多余语言表达。此类情歌，大都在初恋时唱。但唱此类情歌，不仅要有丰富的想象力，更主要的是要有广泛的植物知识和地理常识，要懂得各种花卉的不同色彩，不同的生长地点，不同的开花时间，不同的姿态，不同的功能，等等。如果把红色的花说成是白色的花，把只能在庭院里栽培的花说成是盛开在森林里的花，把只能在夏天开的花说成是冬天开的花，等等，便要受到对方的嘲笑，便会被视为没有知识的人，因而便达不到求爱的目的。为此，初恋时想唱此类情歌的青年，都要事先向长辈或有关人士学习花卉知识，不然会在情人面前闹出笑话。
《凤凰情诗》是傣族爱情诗中的一种独特的门类名称。据传，此类情诗，产生于古代，并有一个优美的故事：有位青年要告别未婚妻去远方寻找幸福，临别时未婚妻送给他一只凤凰，作为两人传递消息的使者。青年离开家后，每月撕下一片野芭蕉叶，在上面写下对未婚妻的思念与爱慕，请凤凰带回家交给未婚妻；未婚妻也每月写一篇情诗请凤凰带给青年人。后来因时间太久，两人因长相思而死去，但至死仍忠于自己的爱情，而凤凰仍继续为他俩的灵魂传递着恩爱。从此，傣族青年男女便把凤凰视为传递爱情的使者，《凤凰情诗》即由此产生。作为一种群众喜爱的艺术门类，《凤凰情诗》对历代傣族青年具有较大影响，热恋中的男女，大都要互相赠送一首甚至数首《凤凰情诗》，以表达自己的爱情。若不识傣文，不会写，可请人代写，于是又产生了一批专为男女青年写《凤凰情诗》的半职业歌手，使这一门类的艺术创作朝着更高的层次发展。《凤凰情诗》的数量很多（其中有一部分是互相传抄的），但有一个其共同的特点：诗的封面或第一页的右上角，要绘上一对正在热恋亲吻的凤凰，以作标志；以凤凰为爱情的象征，在语气上，要请凤凰传达自己的爱慕或思念。
《蒙面情歌》为元江傣族姑娘、小伙表达爱情的传统对歌方式，大多在“赶花街”时唱，也会在生产劳作中唱。唱时男唱一段，女唱一段。因演唱时男女均需用花毛巾蒙面而歌，故得名。蒙面情歌在傣族中已流传了几千年的历史。这种歌，格调简单，深沉哀怨，如泣如诉，歌词内容多为探情心、表情怀，以物寓情或以情寓物，情景交融，词句优美，对仗押韵，含意深刻。有一首歌这样唱道：“青青的竹笋啊，你为什么这样迷人？在宽宽的坝子里啊，我就喜欢你一个人！我俩的情意呀，就像捆在房头草排上的那根篾子，如果有十人百人来拆这幢竹楼啊，请你牢牢记住，不要告诉任何人篾子的头藏在哪里，连篾子的疙瘩也不能让他们瞧见。只有我和你才知道这个秘密，篾子的头和疙瘩埋在深深的草排里。”比喻，是傣族情歌里的一大特点，应用得十分贴切、巧妙且形象，让人回味不尽。
《鹦鹉情诗》是傣族男女书信往来的一种独特的情书。傣语称鹦鹉为“秀”，正好与傣语称情歌为“喊秀”相同，故发生了借鹦鹉传情、传送情书的特殊形式。有一篇情书（译者把它译为《绿叶情诗》）是勐卯（今瑞丽）土司罕盖法于1925年秋写给勐唤（今芒市）土司小姐的一封情书。他在情书中这样直言“爱情比天上最远的星还高多少层，爱情比地球要宽大得不知多少倍！”“你若像喷香的檀香花一样，被人紧紧地用篾笆围困在中央，我也将不顾我生命的一切，举刀砍尽钢柱铁刺飞到你身旁。”“我对你的爱稳如勐秀山，无论狂风吹刮永不摇晃。”“鹦鹉啊鹦鹉，请你带去我无限的爱，请你带回她纯真的情！”另一首《白莲之歌》，也是鹦鹉情诗中的一部分，它抒发了傣族青年男女之间的爱恋之情，也表达人们对封建婚姻的不满和对自由恋爱的追求。歌中唱道：“白莲花啊金莲花，哥哥变作鹭鸶来看花。”“假若你此时在前方出现，哪怕脚下有刺我也要追赶。”“我常在田埂寻觅你的足迹，我常在风口听你的歌声；草坪上没有撒下你的香气，花瓣上没有留下你的手印。”“多情的姑娘啊不要把我折磨，快来到我的身边弹琴对歌。”“我买不起嵌着宝石的耳环，镀金的银手镯也没有一双。”“我的财产就是勤劳和勇敢，我的骄傲就是真诚和坦荡！”“如果父母的包办是不能改变的，那自由恋爱该到哪里找寻？如果贫富人家难结姻缘，那向往的幸福将是多么遥远！人间善良啊宽厚的大地，你给子孙的同情在哪里？”一个渴望真情的小伙子，用他委婉的歌声倾诉了深深的爱恋，倾诉着他的坦荡和愤懑。
《失恋情歌》是傣族情歌中一种特别名称。一般来说只有求爱情歌，没有失恋情歌。但傣族地区确实有“失恋更见真情”现象，并由此产生了大量失恋情歌，形成了一种独特的诗歌种类。对“失恋”的含义，傣族有具体的确切解释，系指男女双方自由相爱了一段时间之后，由于某种原因，其中一方抛弃了爱情，而另一方却仍然珍惜着爱情，这仍然珍惜着爱情的一方，便是失恋者。失恋者为了表达心情，在适当的时候，给对方唱的歌，便称为失恋情歌。“情思”型的失恋情歌与“情别”型的失恋情歌的区别是：不是在送别对方的途中唱，而是在对方不在场的时间或地点唱，一般采用“借梦思情”或“借物思情”两种表现形式。《失落的玉石》这首歌，就是诉说了一个傣族男青年失去恋人的痛苦之情，听后令人忧伤和惋惜。歌中唱道：“心上人呀，是不是因为我家贫寒，你才如此另眼看待？难道你是天上的星星，我是地上的萤火虫，不配结合在一起？”“我用牛一样的力气来开田，用汗水来酿造生活的蜜……难道你还不称心如意？有人为失去金子而苦恼，我为失去爱人而哀伤叹气。”“望望天上的月亮和星星，他们永远结伴互不嫌弃，眼睛对着眼睛，嘴巴对着嘴巴，好比我俩亲密的往日……”“谁爱谁也已过去，谁恨谁也是过去！假如我再找着真心实意的姑娘，我要把她当做一根麻绳紧紧勒在腰间，什么人都别想再解去；我要把她当做一根衣针深深别在包头里，什么人都别想再找着她的踪迹。”情感真挚，思恋深沉。
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