何以言德育重于智育耶？吾国儒先有言，形而上者谓之道。形而下者谓之器。夫西人所最讲、所最有进步之科，如理化，如算学，总而谓之，其属于器者九，而进于道者一。且此一分之道。尚必待高明超绝之士而后见之，余人不能见也。故西国今日；凡所以为器者，其进于古昔，几乎绝景而驰，虽古之圣人，殆未梦见。独至于道，至于德育，凡所以为教化风俗者。其进于古者几何，虽彼中夸诞之夫，不敢以是自许也。惟器之精，不独利为善者也，而为恶者尤利用之。浅而譬之，如占之造谣行诈，其果效所及。不过一隅，乃自今有报章，自有邮政，自有电报诸器，不崇朝而以遍全球可也，其力量为何如乎？由此推之，如火器之用以杀人，催眠之用以作奸，何一不为凶人之利器？今夫社会之所以为社会者，正恃有天理耳！正恃有人伦耳！天理亡，人伦堕，则社会将散，散则他族得以压力御之.虽有健者，不能自脱也。此非其极可虑者乎？且吾国处今之日，有尤可危者。往自尧舜禹汤文武，立之民极，至孔子而集其大成，而天理人伦，以其以垂训者为无以易，汉之诸儒，守阙抱残，辛苦仅立，绵绵延延，至于有宋，而道学兴。虽其中不敢谓于宇宙真理，不无离合，然其所传，大抵皆本数千年之阅历而立之分例。为国家者，与之同道，则治而昌；与之背驰，则乱而灭。故此等法物，非狂易失心之夫，必不敢昌言破坏。乃自西学乍兴，今之少年，觉古人之智，尚有所未知，又以号为守先者，往往有末流之弊，乃群然怀鄙薄先祖之思，变本加厉，遂并其必不可畔者，亦取而废之。然而废其旧矣，新者又未立也。急不暇择，则取剿袭皮毛快意一时之议论。而奉之为无以易。此今日后生，其歧趋往往如是。不佞每见其人，辄为芒背者也。
今夫诸公日所孜孜者，大抵皆智育事耳。至于名教是非之地。诸公之学问阅历，殆未足以自出手眼，别立新规。骤闻新奇可喜之谈，今日所以为极是者，取而行之，情见弊生，往往悔之无及，此马文渊所谓画虎不成反类狗者也。则不如一切守其旧者，以为行己与人之大法，五伦之中，孔盂所言，无一可背。固不必言食毛践土，大地生成，而策名委贽之后，事君必不可以不忠。
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