高阳（1922年-1992年），一说生于1926年。为当代作家，以历史小说著称，精通清代历史掌故。本名许晏骈，谱名儒鸿，字雁冰。其中代表性作品有《胡雪岩全传》三部曲、《慈禧全传》等。高阳的作品中对于清代历史有着独特的研究深度，也是他拿手的部分,其中《柏台故事》、《同光大老》、《翁同龢传》和晚年的著作《清朝的皇帝》在关于清史疑问处的考证和发前人之覆上都做出了新的突破和贡献。友人挽联云：“文章憎命达，诗酒风流李太白；才学著书多，古今殷鉴罗贯中。”

《高阳文集:大故事(珍藏版)》里面有七篇故事。第一篇是“天下第一家”，介绍的是四大世家之一的孔子世家。第二篇是“状元的故事”，描述的是中国历史上较特殊的状元故事。第三篇是“科场弊案知多少”。第四篇是“紫禁城搜秘”。第五篇是“万园之园话圆明”。第六篇是“明十三陵漫谈”，对明十三陵有丰富的描述。末尾一篇是“命中注定作傀儡的溥仪”，其中还针对溥仪的命造，有详细的介绍。

     一四大世家
     世世有禄秩之家，称为世家。全世界有四大世家，以年代由近而远而言，一是英国皇室。现在是汉诺威王朝，一七一四年由乔治一世所开创，往上推是一六○三年詹姆士一世的斯图亚特王朝；一五○九年亨利七世的都铎王朝；一四一三年的兰卡斯达王朝；一一五四年亨利二世的金雀花王朝；以及一○六六年威廉一世的诺曼王朝。有“征服者”之称的威廉一世应是英国王室的始祖。
     二是回教创始者穆罕默德。他死于公元六三二年，生年不可考，约为五七一年。无子，由他的自徒弟变为女婿的阿里接续香烟；阿里即为回教什叶派的领袖。其后裔有阿里汉里，是有名的花花公子。阿里汉里之父，久居印度，遇到生日，其信徒奉献金银珠宝，以与体重相等为度，此皆世人所熟知，但乾隆的“香妃”亦为阿里的后裔，恐怕知道的人就不多了。
     据魏源的《圣武记》载：“隋唐之际，其国王（天方国）谟罕骞德者，生而神圣，尽臣服西域诸国，始扫佛教、自立教，造经三十篇，敬天礼拜，持齐戒。”“传二十有六世、曰玛墨特者，当明之末年，与其兄弟分适各国，始逾葱岭、东迁喀什噶尔，是为新疆有回酋之始。”玛墨特的孙子叫阿布都实特，生子玛罕木特；他有两个儿子，长子叫布那敦；次子叫霍集占，就是清朝官书中的“大小和卓木”，和卓木或称和卓，在回语中为掌教之意。
     乾隆十大武功中“平回部”就是平定大小和卓木的叛乱。香妃的正式称号为容妃，是大小和卓木的妹妹；在他们兄弟未叛乱以前，清朝于其有恩，因而进妹以示效顺。相传由兆惠俘获此女以献，是不实的记载。
     容妃由于语言不通，生活习惯亦不相同，譬如说满洲风俗有喜庆大宴宾客，都是“吃肉”；坤宁宫每天祭神，宰猪两口，而二月初二宫中“吃肉”，皇帝皇后奉太后亲临，是很虔诚郑重的礼节，容妃如在后宫，岂能避而不食？因此，乾隆特为替她造一座“宝月楼”，御制《宝月楼记》云：
     “宝月楼者，介于瀛台南岸适中，北对迎薰亭，亭台皆胜国遗址，岁时修葺增减，无大营造。顾液池南岸，逼近皇城，长以二百丈计，阔以四丈计，地既狭，前朝未置宫室，每临台南望，嫌其长鲜屏蔽，则命奉宸，既景既相，约之椓。鸠工戊寅之春，落成是岁之秋。”
     “奉宸”即“奉宸苑”，为内务府专管离宫别苑的机构。戊寅为乾隆二十三年，可知容妃入宫，必在一两年以前，得乾隆之宠，故特造宝月楼藏娇。
     乾隆之宠容妃，还有一事可证。宝月楼外即是西长安街，乾隆为安慰容妃的乡思，特准回回建西域风味的屋子居住，并造一座清真寺，正对宝月楼，以便容妃遥拜。此地即是老北京都知道的“回子营”。
     不过宝月楼已经不存，袁世凯窃国，拆去宝月楼另造一座“新华门”；王壬秋携周妈进宫去看“袁四少爷”，有意装作老眼昏花，指着门额问道：“怎么，叫‘新莽门’？”将袁世凯比作篡汉家天下的王莽，便是此门。
     三是日本皇室。日本的古代史只有两部，一部叫《日本书纪》；一部叫《古事记》，成书于七世纪及八世纪，记日本开国的情况，连日本的史学家，都认为是神话。
     据说日本的开国之君叫“神武天皇”，在位七十六年，即位之年为周惠王十七年，也就是公元前六百六十年，所以在一九四○年举行“纪元二千六百年”庆典。其实，不但神武天皇子虚乌有，以下八代天皇，亦无其人--其中有个孝安天皇享祚一百另二年之久，更是奇谈之尤。
     据日本通李嘉兄告诉我，日本有些学者认为《古事记》中的第十代崇神天皇，可能是日本开国的第一代天皇。我觉得这话有点接近事实了。崇神天皇元年为公元九十七年，在中国便是汉武帝天汉四年。江户时代九州博多湾志贺地方，掘出来一方金印，文曰：“汉委奴国王”。据说是后汉光武帝中元二年，日本遣派使者第一次觐见汉光武，受赠此印；加一“汉”字，显然是受封，而不是平行地位的相赠。
     陈寿《三国志》的《魏志》卷三十，专记外国，仿佛“清史稿”的《邦交志》，此记最后一目为“倭人”，李嘉兄告诉我，日本的史学家大森志郎博士，以毕生精力完成一部巨著：《魏志倭人传研究》，力辟日本人为“太伯后裔说”。太伯即泰伯，周太王的长子；太王第三子季历，亦有贤名，尤其是有子名昌，更为杰出，太王想立老三，以便传位给昌，但长幼有序，这话说不出口。太伯跟老二仲雍，仰体老父之意，断发文身，自我放逐到现在的太湖流域一带；表面上好像自甘下流，实际上是成父之志，以便传位给季历，再传于昌--周天子姓姬，姬昌便是周文王。
     太湖流域如今在全中国是精华所萃的东南财赋之区，当时是尚未开化的“荆蛮”之地；一直到清初，南方人叫蒙古人为“鞑子”，而蒙古及满洲人称南人为“南蛮子”，意即本此。不过蛮虽蛮，却很讲义气，佩服泰伯、仲雍让天下的至德，有一千余家拥护他，立之为君，尊为太伯；太伯死后，仲雍继立，这就是吴国的两始祖，延陵挂剑的吴季子，及为西施亡国的夫差，都是仲雍的子孙。
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