一、异域物产与唐诗
自从张骞出使西域以来，西域的物产便源源不断地传到中原。虽然在汉代的文学作品中已有零星的反映，例如，汉乐府民歌《蜨蝶行》中有“婕蝶之遨游东园，奈何卒逢三月养子燕，接我苜蓿间。”的句子，就以从西域引进的苜蓿作为素材，《乌生八九子》的“秦氏家有遨游荡子，工用睢阳强，苏合弹”则将西域香苏合入诗，但在文学作品中开始大量地反映这些外来事物则到了八世纪中后期。正如前文所说，唐朝是中国古代历史上一个少有的兼收并蓄的朝代，也正是基于这一点，伴随着唐朝对丝绸之路的进一步开拓，也揭开了有史以来中西文化交流最繁荣的一页。在这一过程中，唐人几乎是无所顾忌、无所畏惧地吸收、引进一切外来事物，包括家畜、野兽、飞禽、毛皮、植物、木材、食物、香料、药物、纺织品、颜料、宝石等。而这时的诗人们，也迎合着时代精神，抱着搜奇猎胜的心态、兼容并包的博大胸襟，将其一一反映在自己笔下的诗歌当中。在古代，马是战争的利器，唐人在观念上将马看做是外交政策和军事策略的工具，《新唐书》中就明确指出：“马者，国之武备，天去其备，国将危亡。”大宛马即汗血宝马，号称“天马”，体形好、听话、适于长途行军，宋膺《异物志》描绘道：“大宛马，有肉角数寸，或有解人语及知音舞与鼓节相应者。”的确，它不仅被唐人用于战争，还用于娱乐的马舞表演，有不少文人墨客赋诗填词，描写“汗血宝马”。唐代李白有《天马歌》：“天马出来月氏窟，背为虎纹龙翼骨，嘶青云，振绿发，兰筋权奇走灭没。”
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