雅克·马里坦（Jacques Maritain.1882～1973），法国哲学家、教育家、新托马斯主义的主要代表。一九○五年获巴黎大学哲学博士学位。曾在巴黎天主教学院讲授现代哲学；后移居美国，在普林斯顿大学讲授哲学。马里坦早年信奉柏格森哲学，后来专门从事托马斯思想的研究。马里坦的主要教育著作有《论智慧及其源泉》、《知识的层次》、《真正的人道主义》、《人的教育》以及《教育在十字路口》等。
　　高旭平，山东师范大学教育基本理论硕士。曾发表《涂尔干道德社会学述评》、《新科技革命与教育》等文章。译有《标鉴理论》。

　　儿童的世界是一个想象力的世界——这种想象力能逐步发展成为理性。必须教给儿童的知识应是一种存在于故事情境内的知识，是对世界事物和价值之想象力的把握。青年学习和理解音乐，为的是理解音乐的意义，而不是要成为一个作曲家，青年必须学习和了解物理学，为的是理解物理学的意义，而不是成为-个物理学家。
　　如果说教学是一种艺术，而教师是-个艺术家，那么，教师是否就像是一个雕塑家或是孔武有力的米开朗基罗，会狠敲打大理石，或专横地把已经设想出来的形式强加于被动的泥土上呢？这样的观点在昔日的教育中并不罕见。由于与事物的本来面目相反，所以这是一种粗俗的、灾难性的观点。因为，就算受教育者并不是个天使，他也绝不会是没有生命的泥土。
　　正是借助于人的意志（当意志是善良的时候）-一而非智力（无论智力是多么完美），人才能变得善良而公正。……虽然通常的中小学和大学教育以获得知识为目的成功地塑造了人的理智，但却似乎遗漏了教育的主要成就，即培养人的意志。

　　雅克·马里坦，法国哲学家、教育家、新托马斯主义的主要代表。一九○五年获巴黎大学哲学博士学位。曾在巴黎天主教学院讲授现代哲学；后移居美国，在普林斯顿大学讲授哲学。马里坦早年信奉柏格森哲学，后来专门从事托马斯思想的研究。马里坦的主要教育著作有《论智慧及其源泉》、《知识的层次》、《真正的人道主义》、《人的教育》以及《教育在十字路口》等。

　　这种渴望的第二种重要形式是对外在显现自由的渴望，这种自由与社会性联系在一起，并扎根于社会生活。因为对人而言，社会不仅是一种具有动物或本能性质的“自然”，而且是一种具有人性的自然，即一种具有理性和自由的自然。如果说人天生是一种政治动物，这也是就这种意义而言的，即由于人的本性之要求，通过自由认同而形成社会，因为人类个体需要社会生活的交流，而这种交流既要借助于与智力、爱所特有的坦率和慷慨大度，又要借助于生来就一无所有的人类个体的需要。因此，社会生活趋向于把人从物质自然的桎梏下解救出来。社会生活使个体服从共同之善，但其目的又总是要把这种共同之善回归到个体身上，并使他们能够享受那种发展和独立性，这种自由是由劳动和所有制的经济保障、政治权利、公民道德以及心灵的培养所保证的。
　　结果很明显，人的教育必须与社会群体相联系，并且要为人在社会群体中发挥作用做准备。我们塑造人，使其在社会中适应正常的、有益的及与人合作的生活，或者说在社会范围内，引导人类个性的发展，唤醒或者强化其自由感、责任感和义务感。但是以上都是教育的根本目的，却又不是首要目的，而只是处于第二位的根本目的。教育的最终目的涉及人类个体生活及精神进步过程中人的个性问题，而不是人与社会环境的关系。此外，关于我正在论及的第二位目的本身，我们也绝不应忘记：个体的自由本身是社会生活的核心。

第一章 教育的目的1
第一节 入和教育的本质5
第二节 关于教育目的12
第三节 教育的悖论25

第二章 教育的动力33
第一节 动力要素35
第二节 教育应培养的几种基本气质45
第三节 教育的基本规范46

第三章 人文学科和自由教育69
第一节 基础教育71
第二节 人文学科74
第三节 综合性大学84

第四章 当代教育面临的考验105
第一节 我们所期望的自由教育和新人文主义107
第二节 关于强加于未来世界之教育的特殊任务110
第三节 目前世界文明危机所引起的教育问题121
索引139