第二，文化外宣是不同文化间的交流，具有“跨文化”的特点。
对外宣传的传播对象是具有不同文化背景的受众群体，在宣传的过程中必须要考虑到不同文化的特点。作为一种跨文化的传播，文化外宣是“以文化为载体”的外宣活动，“跨文化”性十分突出。对于“跨文化”特点的充分认识，直接影响着文化外宣的最终效果。具体地说，首先，文化外宣面临着因文化差异而造成的宣传障碍，这些差异和障碍贯穿外宣过程的始终。在对外宣传过程中，假如不假思索地将国内的宣传模式原封不动地搬来，期望同样达到“感动外国人”的效果，则很有可能适得其反。厦门大学传播学教授翟树耀曾经举过一个例子：我国媒体在向西方介绍人民代表大会制度时，引用代表的话说：“我的文化水平和工作能力离一个人民代表的要求还有很大差距，但我决心当好代表。”西方人闻此，只感到奇怪和难以想象。既然水平不够，为何还要选其做代表？进而产生对中国的负面印象。但对外的文化传播若考虑周全、处理得当，则也能够取得事半功倍的效果。如周总理曾在上世纪50年代的日内瓦会议上指示，将“梁山伯与祝英台”解释成“中国的罗密欧与朱丽叶”再对外宣传，这便是冲破跨文化造成的宣传障碍的成功事例。因此，我们看到，文化外宣作为跨文化的宣传，必须将受众对象所处的文化环境放在首位。其次，跨文化的宣传由于面临文化的交流、撞击、融合，所以是一个长期的过程，因此，期待文化外宣产生快速的效果是不切实际的；另一方面，虽然要改变一种文化的深层结构很难，但任何非封闭性的文化，都会在与外界交流中受到或隐性或显性的影响，从而产生相应变化。这一点在当今的全球化浪潮中更是明显。
第三，文化外宣需要利用不同的语言进行宣传，具有“跨语言”性。
文化外宣的具体内容，是必须通过外语才能传达给受众对象的，而外语又与我们的母语有着巨大差异。我们经常遇到两个主要问题：一是语言翻译问题。汉语虽然是世界上使用人数最多的语种，但是以汉语为交流工具的国家数量很少；汉语虽然被联合国确定为工作语言之一，但在国际交往中，汉语的通行程度还很低。我们在对外交流中很大程度上受到语言的影响和制约，因此，在很多场合不得不通过翻译的语言转换。
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