玛莎·努斯鲍姆（MarthaC。Nussbaum），美国当代著名哲学家，公共知识分子。她从纽约大学获得学士学位，从哈佛大学获得硕士学位和博士学位。曾执教于哈佛大学、布朗大学、牛津大学，现为芝加哥大学哲学系、法学院、神学院合聘的法律和伦理学教授。获颁世界上37所大学的荣誉学位。任美国艺术与科学学院委员会委员。被美国《外交政策》双月刊、英国《展望》杂志两次列入“世界百名杰出知识分子”（TheWorld‘sTop100Intellectuals）榜单。著作颇丰，主要著作有：《善的脆弱性》《欲望的治疗》《培育人性》《思想的剧变》《逃避人性》《生活质量》《诗性正义：文学想象与公共生活》等。

    在这《告别功利：人文教育忧思录》中，当代著名哲学家玛莎·努斯鲍姆从根本上批判了一种思想，即教育首先是为经济增长服务的工具。她指出，经济增长并不一定导致更好的生活质量：忽视、嘲讽艺术和人文学科，将使我们大家的生活质量以及我们民主制度的健康陷入危险。
    作者指出，从教育的历史上说，人文学科曾经是教育的中心内容，因为人文教育被认为是培养负责任的、有能力的公民的重要手段。但是，近年来，不管是在美国，还是在世界其他国家，教育的目的走向了令人担忧的方向。急切地想推动经济发展，国家日益将培养学生的经济生产力作为主要目标，而不是培养他们的批判性思维能力，让他们成为有知识、有道德、负责任的公民。这种以获利的技能为中心的教育是短视的，已经腐蚀了青年人质疑权威的勇气与能力，降低了他们对弱势群体、不同文化背景的人的同情心，削弱了人们处理复杂的全球性问题的能力。这些基本能力的缺失对健全的社会和世界是有害的。为改变这种状况，作者认为我们应该抵制将教育降格为GDP的工具；相反，我们应该将教育和人文紧密联系起来，让学生们成为对他们的国家和整个世界有责任心的公民。

译序
序言
致谢
第一章无声的危机
各国及各国的教育制度都在拼命追求国家的利润，都在轻率地抛弃民主制度生存所必需的技能。这种倾向若是发展下去，世界各国很快就会产出一代代有用的机器，而不能造就完全的公民——他们能独立思考，能批判传统，能理解他人苦难和成就的意义。全世界民主政体的未来面临着危机

第二章为赢利的教育，为民主的教育
在全世界，在各级学校中，艺术和人文学科的课程全都在被砍掉，以便为技术培训课程让路。印度的家长们为子女考入各种技术和管理学院而自豪，而子女若是学习文学或哲学，或者想画画、跳舞或唱歌，家长便感到羞耻。美国的家长们也正朝着这个方向发展，尽管美国有文科教育的长期传统

第三章教育公民：道德的（与反道德的）情感
任何社会都不是纯粹的，每个社会内部都有“文明冲突”。每个社会内部都有愿与他人共同生活的人，其条件是互敬互惠；每个社会内部也都有热衷主宰他人的人。我们必须懂得怎样更多地培养出前一种人，更少地制造出后一种人。以为我们自己的社会是纯粹的，这个错误观念只会滋生对外部人的攻击，并会使我们看不到对内部人的攻击

第四章苏格拉底教学法：辩论的重要性
只要标准化考试成了一种规范并以此衡量学校，苏格拉底式的课程和教学方法就很可能被弃诸一旁。追求经济增长的文化非常热衷标准化考试，而不易通过这种考试做出评估的教学方法和教学内容则会遭到冷遇。只要追求个人和国家的财富是学校课程的焦点，那些苏格拉底式的能力就往往得不到足够的发展

第五章世界公民
没有开设人文学科课程的大学，就不能实行培养世界公民的教育。换句话说，培养世界公民的大学，应在专业课之外为所有的学生开设一些文科共同课。只有在高等教育阶段才能实行的更复杂课程的教育，对于造就一种公民是不可或缺的，这样的公民能真正地理解全球事务，能对本国做出的政治选择负责

第六章培养想象力：文学和艺术
培养同情心，这是最现代的民主教育理念的关键部分，在西方国家和非西方国家，都是如此。各级教育机构如果想很好地发挥这种作用，就必须让人文学科和艺术教育课程成为核心内容，以发展一种参与性的教育，它能培养和提高学生的一种能力，即通过另一个人的眼睛观察世界的能力

第七章岌岌可危的民主教育
我们今天仍在声称我们喜欢民主和自治，也认为我们喜欢言论自由、尊重差异、理解他人。我们在嘴上谈论这些价值观，却极少思考一个问题：要将这些价值观传给下一代人并确保其存在，我们需要做什么。追求财富分散了我们的注意力，我们越来越要求我们的学校生产出有用的赢利者，而不是培养出有思想的公民。在降低成本的压力下，我们恰恰剪除了对维持健康社会至关重要的那部分教育事业
附录
在科尔盖特大学毕业典礼上的讲话
附录二
玛莎·努斯鲍姆简介