亨特·刘易斯毕业于哈佛大学，曾在15家著名的非营利机构——含环保、教育、研究、文化单位，以及世界银行——担任理事和委员。亨特·刘易斯写作了多部经济学和价值相关领域书籍，同时他还在多家杂志、报纸和网站上撰文。他的著作《财富的是与非》广受好评，《纽约时报》称赞其“深具启发性，深具趣闻性”，出版商周刊评价其为“极好的书”，《巴伦周刊》认为这本书“值得在家庭团聚时大声朗读”。

    《凯恩斯错在哪里》首先总结出了凯恩斯真正想说的东西，所以文中出现了大量对《通论》原文的引用。在本书的第二部分凯恩斯的观点被原封未动地呈现了出来，因为这是最公平的展示方式，同时也是理解它们的最好办法。这部分的目的不是对凯恩斯进行恶意攻击，而是想以最公正的方式展现凯恩斯的理论，凯恩斯为自己所作的辩护之词也并没有被回避。在第三部分作者对这些观点逐一地进行剖析、检视、讨论或被驳斥。第四部分告诉我们有关凯恩斯的更多方面，尤其是他的劝说方法。第五部分探讨了凯恩斯经济学的悖论本质，也说明了它极有可能造成危害的原因。<br>    凯恩斯不是一个常识经济学家，凯恩斯惯用的手法就是将某个常识性观点颠倒过来说，使之以一种好似深刻、新颖的面貌为众人所知，然后从人们的瞠目结舌中获得享受。凯恩斯的思想正统治着现在的世界，但是智力泡沫，如同其他泡沫一样，并不会长久维持。我们将抛弃虚假的乌托邦――凯恩斯主义，建立一个在真实价格和利润之上的稳定的经济，将人类贫困抛进历史的深渊，《凯恩斯错在哪里》以生动的、清晰的和带有启发性的方式展示了对凯恩斯理论的挑战。

    第3章  更多地消费，更少地储蓄，而后变得更加富裕<br>    凯恩斯论消费和储蓄<br>    1.消费——说得明白点——是所有经济活动的……唯一的……目的。<br>    这里说的不是将来某天的消费，而是现在的消费。人们非常容易忽略这个基本事实：<br>    “那些‘有目的性’的人，总是企图确保他们的行动具有一种假想的和虚妄的永恒性……他所喜欢的并不是他的猫，而是他的猫所生的小猫；实际上，他喜欢的也不是小猫，而是小猫的小猫。这样无穷无尽地递推下去，到最后，他所追求的不过是抽象的“猫”的概念。对他来·说，果酱并不是果酱，即绝不是今天这听实实在在的果酱，而是想象中的明天的那听果酱。”<br>    2.19世纪的资本家将克己和节俭当做一种宗教，但这是一种建立在“矫饰或欺骗”之上的宗教。<br>    “一方面，无产阶级处于被忽略或无权的地位，或者，他们被习惯、风俗、政权和结构缜密的社会秩序驱使、劝说或欺骗而接受现实，这样，他们得以从他们与造物主、资本家协同生产的蛋糕中分到属于自己的极其微小的一份。另一方面，资产阶级却能将蛋糕最好的部分据为己有，并且在理论上，他们能将之消费掉。但事实上，在心照不宣的潜、在条件下，他们却只消费掉所得的非常少的一部分。‘储蓄’的本分几乎变成了美德，做大蛋糕也成了真实宗教的目的。清教主义的本能在其他时代已经从世界上萎靡了，但是在不将蛋糕消费这点上，它们又生长起来……这样，蛋糕增大了；但是，这样做的目的是什么却没有被清楚地思考过……储蓄是为了养老或者是为了孩子，但这仅仅是在理论上如，咖一蛋糕的美好在于它永远不会被消费，既不会被你也不会被你之后<br>    的孩子消费。”<br>    3.基督教与关于储蓄的世俗宗教联合起来。<br>    像卫理公会（Methodism）的创建者约翰·卫斯理那样的宗教领袖曾谀样布道：“你们应当竭尽可能地进行储蓄。”凯恩斯这样解释道：“（19世纪的）道德、政治学、文学和宗教……共谋推动了储蓄的风潮。上帝和财神（Mammon）和解了。人间的福佑撒向有钱人。富人，不管怎么说，也能升入天堂——只要他肯储蓄。”<br>    当世俗牧师忙于解释和捍卫关于储蓄的教条时，“古典”时期（18世纪、19世纪以及20世纪一些年代）经济学家扮演了关键的角色。<br>    是的，他们说，要使经济运转，支出是必需的。一个面包师从菜贩那儿购买蔬菜之后，菜贩就有钱从面包师那儿购买面包了。但是，储蓄是另外一种形式非常特殊的消费。当我们进行储蓄时，钱并不是简单地消失了。它被用于扩张商业，并使经济更有效率。如果我们努力工作、生产并进行储蓄，我们将会迎来一个物品更加廉价、更加美好、更加丰足的世界。<br>    复利会随着时间展示出其神奇的特性。如果储蓄和投资使得生产仅仅以每年3％的速率增长，产量在25年后就会翻一番。经过一生，我们能比初始时候富裕三倍。财富每增加一倍，我们就能消除一些贫困。我们也许有希望在我们孩子的生活时期彻底铲除贫困。另外，如果我们遵循工作、生产和储蓄这些简单的原则，我们就能实现充分就业，就能避免经济萧条。<br>    这个故事很有吸引力，就像凯恩斯说的，怪不得，储蓄的风尚<br>    “像宗教裁判所（Holy Inquisition）控制了西班牙一样控制了英格兰”。<br>    然而，不幸的是，凯恩斯告诉我们，“古典”经济学家所述的故事仅仅是一则寓言。它并没有捕捉到现实生活中发生的事情。在现实中，贫困长久存在，我们面临着失业的困扰和萧条的侵袭。很明显，在古典经济学家的故事中某些地方有着严重的错误。<br>    4.“古典”理论的主要错误在于储蓄可能不会顺利充分地转化为投资济。

第1部分  导言<br>第1章  常识经济学<br>第2部分  凯恩斯真正说了些什么<br>第2章  降低利率<br>第3章  更多地消费，更少地储蓄，而后变得更加富裕<br>第4章  不道德的人（题外话）<br>第5章  对华尔街做些什么<br>第6章  期望国家成为经济领导<br>第7章  在经济危机时期，要印刷钞票，放贷，借债和支出<br>第8章  市场不会自我修正<br>第9章  赞同、反对然后又赞同经济全球化<br>第3部分  为什么凯恩斯是错的<br>第10章  “降低利率”（导致通货膨胀、泡沫和萧条的螺旋式出现)<br>第11章  更多地消费，更少地储蓄，而后变得更加贫穷<br>第12章  （不）对华尔街做些什么<br>第13章  （不要）期望国家成为经济领导<br>第14章  出售政府（离题话）<br>第15章  在经济危机时期，印刷钞票、放贷、借债和支出只能埋下下次危机的祸根<br>第16章  市场确会自我修正<br>第17章  赞同经济全球化<br>第4部分  有关凯恩斯的更多信息<br>第18章  凯恩斯有多凯恩斯<br>第19章  凯恩斯的言说方式<br>第20章  凯恩斯的写作方式<br>第5部分  结论<br>第21章  欺世经济学：凯恩斯要你相信的是什么<br>第22章  真正的错误：凯恩斯主义的中心谬误<br>第6部分  后记<br>第23章  别了，凯恩斯<br>尾注