凡谋商机于兵法者，不必读此书——
    李零出版新书称《孙子》不是生意经
    近日，著名学者李零在三联书店出版了其新作《唯一的规则——〈孙子〉的斗争哲学》，该书是李零“我们的经典”系列的第三部。
    《孙子》不是生意经
    同之前谈《论语》一样，李零在一开始就廓清了当下人们对经典的种种误读，再从细致的文本解读入手，还经典以本来面目。在书中，李零一再强调：“我是把《孙子》当兵书读，商战，我不讲。”，“《孙子》不是生意经。凡谋商机于兵法者，不必读此书”。
    商场如战场，有竞争就有对手，有对手就可以参考兵法——市面上有大量解读《孙子》的书就是按此逻辑出版的，其主要卖点是将“孙子兵法”用在做买卖，研究营销，研究管理。但李零新近出版的这本书中对此另有看法，他认为《孙子》只是一部兵法，是军人的读物，供军人活学活用，用来打仗的。兵法是杀人艺术，是对人类道德的最大挑战。《孙子》的一个核心观点就是“兵以诈立”，战争杀人，不择手段，对军人来说，这是除暴安良，不能不如此。但在讲究诚信的商场上，商人却不应该也不能用指导战争的兵法来指导商业活动。
    “总之一句话，兵家讲‘兵以诈立’，你敢不敢说‘商以诈立’? ‘商以诈立’，老百姓还怎么活?所以，我给自己立下规矩，古书就是古书，军事就是军事，思想就是思想，我不教你做买卖。‘兵以诈立’，可以。‘商以诈立’，不行。”
    斗争哲学与唯一的规则
    李零研究《孙子》，前前后后，已有三四十年。最初的接触始自上个世纪60年代的初中时代，当时郭化若将军写的《今译新编孙子兵法》（北京：中华书局，1962年）引发了他对《孙子》的兴趣。此后的近50年中《孙子》成为他学术研究中一个重要的部分：1968—1970年在内蒙古插队时他致力于《孙子》的义理和结构；70年代初随着银雀山汉简的出土，李零的兴趣转向汉简中《孙子兵法》的整理研究，并因此进入考古研究所工作；80年代调到北大后，则一直开课讲《孙子兵法》。这期间，李零发表了多篇论文，出版了两本书，一本是《〈孙子〉十三篇综合研究》（北京：中华书局，2006年），一本是《兵以诈立——我读〈孙子〉》（北京：中华书局，2006年）。这两本书，前一本是旧作的汇编，主要侧重于文本考证，比较枯燥；后一本是在北大中文系的讲义，主要侧重于知识背景的介绍和全书文句的疏通，可读性高，但细节太多。
    在谈到之前对《孙子》的研究和著作，李零认为：“这些都是铺垫。没有这些铺垫，就没有现在这本书。……没有先前的‘厚’，就没有现在的‘薄’。”在《唯一的规则——〈孙子〉的斗争哲学》中李零不再纠缠于过细的词句考证和相关知识，抓住《孙子》书中的主线，重义理、重思想，以他一贯的语言风格，三言两语将要点说透。他认为《孙子》作为兵书虽然是讲技术，讲实用，但同样也有思想，也有哲学：“哲学是爱智之学，兵法最讲智慧，里面当然有哲学，而且是最聪明最机灵的哲学。我甚至可以说，中国式的思维，和兵法有很大关系，不懂兵法就不懂中国哲学”，“《孙子兵法》和毛泽东兵法，都很有哲学味儿。这种哲学是什么哲学?其实就是生存哲学，就是斗争哲学，就是以斗争求生存的哲学。” 《孙子》中斗争哲学的核心就是兵不厌诈，“兵不厌诈的意思是挑战规则。唯一的规则，就是没有规则。”
    唯一的规则——《孙子》的斗争哲学
    生活·读书·新知三联书店刊行
    李零著   ISBN978-7-108-03362-8 定价：29.80元
    
    附：
    《我们的经典》系列丛书
    李零 著 生活·读书·新知三联书店刊行
    作者认为，现代人眼中最能代表中国古典智慧的有四部书：《论语》、《老子》、《孙子》、《周易》。
    《论语》是儒家的代表，《老子》是道家的代表。讲人文，这两本最有代表性。《孙子》讲行为哲学，《周易》经传讲自然哲学。讲技术，这两本最有代表性。
    这四本书既是中国人的经典，也是国际公认的中国经典。
    
    丛书书目：
    去圣乃得真孔子——《论语》纵横读
    继《丧家狗》，打乱原书顺序，再读《论语》，解构圣人和道统的概念。
    人往低处走——《老子》天下第一
    以《老子》的三个主要比喻（水、玄牝、婴儿）为线索，通读《老子》。
    唯一的规则——《孙子》的行为哲学
    继《兵以诈立》，再读《孙子》，讨论“兵”字的双重含义，人和武器，谁是终极？
    死生有命，富贵在天——《周易》的自然哲学（即将刊行）
    利用中国古代的方术知识，从中国占卜体系的转折，重读《周易》经传。