热衷于文化启蒙运动的许多五四时贤，他们启蒙的资源来自西方文化，所以他们很容易建构一种西方文化一片光明因而其人种也很高贵、中国文化腐朽不堪因而人种也很卑贱的世界图式。
那个时代，中国备受西方殖民势力的掠夺和欺凌，无法以一个独立国家的身份跻身于国际社会。中国作为一个国家，它的存在和利益完全不受西方强国和国际社会的尊重。在此背景下，知识分子应该扯着嗓子高喊中国的国家利益才对。
可是西方强者本来就是把中国当做一个猎场，任意猎取他所需求的财富和光荣感，谁还会倾听中国人的国家利益诉求呢？这可能是许多五四时贤没法关注国家利益，只能鹦鹉学舌跟着西方人奢谈世界主义的原因。
是不是中国的知识分子跟着西方人谈论世界主义，那些自称具有世界主义胸怀的西方国家，就会对这些殷勤的学生及其国家予以关注与尊重呢？
当然不会，没人会关注一个鹦鹉学舌的附庸。
久为奴隶不自知
一百年来的大多数时期，我们知识界的主流群体习惯于跟在西方人后边嚷嚷一些或者时髦或者过时的概念和口号。当西方人讨论自己的问题时，我们也跟着起哄；当西方人对我们发出呵斥的声音，我们的文化人也跟着对自己的同胞发出呵斥的声音。所谓国民劣根性问题，就是首先颤动在西方人的声带上，然后再存中国文化人的舌头上滚动并放大的。
至于中国的国家利益，耶正是一切掠夺者最回避的问题，从来不会正面讨论之——有谁会对着正在围猎的鹿苑讨论鹿群利益或者鹿苑利益呢？
也许有的中国文化人觉得，既然西方人从来不谈中国国家利益问题，那就肯定是个邪恶的问题，我们就不应该关注之。
中国一部分文化人为什么会形成这样的认识和心态？
那是因为我们被西方列强打败之后，被迫跪在地上接受了受奴役受掠夺受围猎的命运，精神上一直没有站起来。
比如在古希腊城邦政体中，所有的奴隶主和自由民都可以在民主的制度框架中强调和维护自己的利益，但是奴隶绝不可能有权利强调和维护自己的利益，因为当时的民主制度就是要剥夺奴隶的一切利益，用以为奴隶主服务。
奴隶长期生活在被剥夺被奴役的制度框架之中，他的身份本来就是奴隶主的猎物，他的意识世界就不会有维护自身利益这一维。
西方有关“权利观念”的政治学说，就是在奴隶主和自由民群体中发展起来的，整个奴隶群体跟这种学说完全无关。
无论是古希腊时代的奴隶，还是殖民时代的黑奴、印第安人以及其他殖民地的国民，他们都没有条件就自己的身份、地位、权利、利益向统治者提出诉求。
近代史上的中国，就好比是国际社会中的奴隶，就是惨遭那些奴隶主围猎的猎物，只能给西方奴隶主提供资源、市场、劳力、金银以及对于奴隶主的效忠和媚笑，而无法提出任何利益和权力的主张。
五四时贤深知自己国族的这种悲惨命运，只好不谈或者少谈国家利益，而是号召国人发奋努力，学好奴隶主殖民者的文化，以便有朝一日能借助对于奴隶主文化的认同，实现跟奴隶主国家的平等。
于是，陈独秀天天诱导国人说，西方文化才是人的文化，中国文化已经死了。
蔡元培诱导国人说，只有奉行世界主义，跟西方人打成一片，才有我们的生存希望。
胡适诱导国人说，只有全盘西化，才能帮助中国起死回生。
鲁迅诱导国人说，只有不读中国书、全读西方书，才能摆脱给西方人做奴隶的命运。
其实，五四时贤忽略中国的主体地位和国家利益，并不是因为他们心中不重视，而是因为当时没有条件和心境强调，只好将它们安置在遥远的背景位置。
那个处于背景位置的事物，才是他们的心之所系，而他们天天正面谈论的东西，无论多么光鲜、多么神圣，都只具有手段的意味。
五四时贤的这种选择并不是没有道理。但是，它所造成的历史影响却颇为负面。
我们这几代后来者都是喝五四的奶长大的。
既然五四的奶中较少国家利益的因素，我们的知识结构和思维结构中也就较少有国家利益这一维。
我们学会了西方学术中的所有概念和口号，却忘了站起来“摆脱给西方人做奴隶的命运”。
这是五四那一代人所无法预料的。
展开
摩罗的思想是喷涌的熔岩，摩罗的文字是犀利的斧钺。一切模糊和常识都被他的思想烧炼，一切虚伪和结论都被他的斧钺责问。每一次读完摩罗，我都必须俯首捡拾起自己的知识碎片，重新整理缀合。我相信，这就是摩罗的力量;而如此强大的力量，在今天是绝不多见的。
——复旦大学历史系教授 钱文忠
摩罗老师在《中国站起来》中，饱含深情地梳理了那几代人精神崩溃的过程，描述了至今依然残留在我们心灵深处的创伤，并告诉我们前人之所以对那些强悍而又唯我独尊的西方文化顶礼膜拜，是因为前人被枪炮打败之后，一直趴在地上仰视征服者的“伟岸”形象。
——环球财经研究院院长、《货币战争》作者 宋鸿兵
读了摩罗这本书，我十分震惊。本来他是肯定五四和鲁迅等人的，现在变成怀疑和批判。他在批判“西方文明”的同时，开始相信中国历史和文化的力量，相信民间及其文化的力量，相信中国和中国人能够崛起。或者，像汤因比的书一样，这也是一本预言书。摩罗说这本书是写给七零后以后的人看的，我倒建议六零后五零后之前的人也看一看。
——当代著名作家 刘震云
刚刚展卷拜读摩罗先生大作《中国站起来》，真是文气浩瀚，佩服。
——香港凤凰卫视主持人 梁文道
忧患意识最能促使一个民族在自省与反思中，踏过荆棘之路，勇敢前行。没有一个大国能在盲目的自我膨胀中实现崛起。因此，我们更应该做的是少谈崛起，多谈危机的化解。这或许正是《中国站起来》的价值之所在吧。
——著名财经评论家、《中国怎么办》作者 时寒冰
毛泽东所说的“中国人民站起来了”，其实只是中华民族精神主体的宣言。我相信摩罗的论述，会感动那些曾经把中国批判得体无完肤的前辈，他们的在天之灵会说：“其实我们所切盼的，正是这个站起来啊！”
——北京人学巾文系教授 孔庆东
别人诋毁中国不可怕，中国人主动自我妖魔化才是真正的危险。丑化中国就是企图从精神上阉割中国。经历了五四之后的逆反，21世纪的中国需要再次逆反。中国5000年历史应该重新书写，摩罗先生的《中国站起来》走出了第一步。21世纪，我们要重新做一个高贵的中国人。
——《中国不高兴》、《中国没有榜样》作者 刘仰
只要读一读摩罗的《中国站起来》，我们就会恍然大悟，原来我们从小就一直接受许多似是而非的讯息。《中国站起来》破解了为什么五四以来中国一直站不起来的迷思，21世纪的中国盛世更需要海峡两岸共同去努力。
——台湾远东科技大学通识教育中心副教授 张忠智