在这种郁闷的气氛中，攘迥多吉于藏历第六饶迥土兔年（1339）五月十四日离开大都赴上都。六月八日在上都患病，太师伯颜曾到病榻前探视敬礼，弟子们向他请问身后之事。据说他回答将转生于工布地方。六月十五日，噶玛巴·攘迥多吉在上都去世，以伯颜太师和国师为首的大臣们为他发丧，将尸体火化，妥欢帖睦尔对舍利进行了大供养，并将舍利运回西藏楚布寺，修建了灵堂，并建造等身金像纪念。①
噶玛巴·攘迥多吉是藏传佛教历史上首位经过认定而继承前世的地位和事业的转世活佛。在他一生的事迹中，他在元朝宫廷的活动占了很重要的地位，这说明其实活佛转世从一开始就是和西藏地方的政治以及西藏和中央王朝的政治关系密切相关的。他两次进京的过程中，地位很快就提升到与萨迦派的帝师、国师相近，这代表了噶玛噶举派与中央王朝建立关系的历史趋势，也表明以活佛转世的方式确定的藏传佛教的领袖人物，从一开始就在西藏和中原王朝建立关系方面具有一定的优势。经过他以及他以后的噶玛巴·若必多吉、噶玛巴·得银协巴的努力，在萨迦派之后噶玛噶举派成为与中原王朝关系密切的藏传佛教的一个主要教派。值得注意的是，1334年5月攘迥多吉动身返回楚布寺时，元顺帝妥欢帖睦尔封他为“圆通诸法性空佛噶玛巴”，赐国师玉印、金字圆符，并赐给他的弟子康区人定增桑布、蔡巴·格迥钦波两位以司徒印信，赐给噶玛噶举派在工布扎日的新、旧寺院以金锭等大量物品，还下令在楚布寺兴建元文宗的影堂，在粗垄地方设立管理噶玛噶举派属民的“达尔罕”。我们知道，在元代西藏十三万户中并没有噶玛噶举派的万户，噶玛噶举派被排斥在西藏的行政系统之外。
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