七情六欲多心病<br>    从现代医学的观点来看，佛教医学也是一门杰出的心理学。佛学中的修持心性就是要让人达到智慧的圆满境界，断除一切烦恼，从而平衡心态，乐观地看待生、老、病、死，这对任何人的身体健康都非常的有益。<br>    佛教认为，一切物质的存在都是无常、无我的，只有心灵才是独立自由的，并且能够得到完全的自我。如果能够保持心神合一，那么想要达到一般世俗所追求的“青春不老”就再简单不过了。<br>    中医与佛教一样，都讲求心理平衡，如果七情六欲太过则会导致无名的内伤，生出无比繁杂的疾病。在中医当中，喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，这叫“七情”，它们均影响着人体内在的不同器官，人体的内在精神活动失调，是疾病产生病理变化的重要因素。<br>    中医学特别强调七情对健康的影响。七情是精神活动的一部分，是人体对外界客观事物的反应。若七情过度，超越生理调节范围，就会引起脏腑、经络、气血功能紊乱而发病。《灵枢·本神》说“是故怵惕思虑则伤神，神伤则恐惧，流淫而不止……心怵惕思虑则伤神，神伤则恐惧自失，破胭脱肉，毛悴色夭……盛怒而不止则伤志，志伤则喜忘其前言……是故五藏主藏精者也，不可伤，伤则失守而阴虚，阴虚则无气，无气则死矣”。这说明，过度的思虑、忧愁、恐惧，以及喜乐不节等心理活动容易发生流淫不止、神散不藏、气塞不行的病理现象。同样，不同的情志变化在五脏各有所应，如俗话中说的“怒伤肝”、“喜伤心”、“思伤脾”、“忧伤肺”、“恐伤肾”，就是七情过度损害脏腑功能的高度概括。《内经》说：“心为脏腑之主，而总统魂魄，并赅意志，故忧动于心而肺应，思动于心而脾应，怒动于心而肝应，恐动于心而肾应，此所以五脏唯心所使也”。所以，这类由七情所导致的身病，亦是需要心药来医。<br>    我们都知道范进中举的故事，那个书呆子范进，经过多年的寒窗苦读都没有考取到功名，一直被老丈人瞧不起。直到54岁侥幸高中，竟然兴奋过度，精神失常了，也就是得了“失心疯”。中医中认为这是“喜伤心”。范进的老丈人伸手打了一巴掌，竟然就给他打清醒了，病也无药自愈，这就是用了与喜相对的恐惧制止住了过度的欢喜。<br>    清代有一位八府巡按，成日里总是忧心忡忡，闷闷不乐地患了忧郁症，请了很多名医都不管用。有一天，来了一个无名的老中医，这位医生给巡抚大人把脉良久，竟然说了一句：“噢，你得的是月经不调嘛。”听得八府巡按捧腹大小，一边笑还一边说：“我身为八府巡按、堂堂的男子汉，怎么会得月经不调呢？”然而笑过之后，他的病情竟然逐渐转好，这也是“喜胜忧”的治病方法。<br>    佛教认为，身病大都由心病所引起。心绪烦乱、长期处于抑郁的状态下，易怒、爱生气，都会招致心虚气弱的生理现象，从而生出贪食、贪得、争强好胜的性格来，会使肝火旺盛，耗损气血，外邪侵入体内，导致身病。佛教医学中强调与世无争、清净自在的内心世界，强调涅檠寂静、超凡脱俗的心态，这就是要让人在自我的内在方面保持心理上的平和，从而获得由内而外的身心J隶泰。<br>    收心调性去病因<br>    从佛教的观点来说，人类的身病就是“业”的果报，一切疾病的由来都是妄念和恶业所结成的心病。比如说做坏事的人总是惴惴不安，容易引起猜忌和恐惧感，由此衍生出的火气与惊慌就容易造成四大不调。此外，内缘与外缘也是生病的两个主要条件。外援就是外在因素对人体的干扰，比如说我们生存的环境，身体外界的客观物质，噪音、污水、浊气等等，都属于外缘。内缘，就是指人内心的世界，其中包括人们的性格、生活方式、思考方式等。有的人喜欢暴饮暴食、纵欲贪欢、喜怒无常、忧郁烦闷、紧张恐惧、经常撒谎、妒忌心强、心理不平衡、内心冲突、喜欢胡思乱想等，都是生病的引子。10-12 佛教认为所有疾病的根源都在于“心”，“人以四大不调，故多诸疾患，此由心识上缘；若安心在下，四大自然调适，众病除矣。”我们只有安心净心，摒除纷扰烦恼，才能令身体康健。<br>    人类有身则有病，身病来自心病，心病缘于我们的佛性被尘世烦恼遮蔽。本书详尽介绍了佛教理念中对于人类精神世界的认识，全面介绍健康生活的诸多要素，并融会贯通了佛教养生与现代生活保健的综合性知识。