第一章 可贵的人生
◆7.寿命多灾厄，如风吹水泡
欲脱离生死，首先须明白无常的道理。今朝健在，明日大病忽至，一口气不来已成后世。世间人认为过生日是长了一岁，庆生时希望得到祝福，殊不知生命是过一秒就少一秒，不断地缩减，如渐渐缺水的鱼，有何可乐？仔细观察，世界有成、住、坏、空；世界上没有一个人、事、物是永远存在的，每一分、每一秒都有无数众生出生，也有许多众生死亡。无论贫富贵贱，皆不免一死。即使家财万贯，忽遇水、火、风灾，则财产尽失。明白无常之理，并非消极地及时行乐、纵情恣意，应当更珍惜寸阴，广修福慧。
所谓“诸行无常，是生灭法”，一般人认为黑、白无常是两个鬼；其实，白天是白无常，晚上就是黑无常；众生的心从早到晚总是妄想不断，念起念灭，更是无常。如何脱离无常呢？小乘依风大修数息观，先对治散乱心，进一步掌握出入息，渐渐地性命就不在呼吸间了。大乘法门则一切不依，只是保持当前这一念觉性，动静闲忙都能作主，日久功深，则生灭心转为不生灭心、无常变成有常，就能脱离无常之苦。
《法句经》云：“若人生百岁，不解生灭法，不如生一日，而得解了之。”若能了达无常之理，便不会执着一切生灭的假相，更能积极修行，契悟不生灭的真理，则“生灭灭矣，寂灭为乐”，即得成就无量光、无量寿。
——惟觉法师《生即有灭》
三界六道众生，有生必有死，一切皆是无常的本性。《除忧书》云：“地上或天中，有生而不死，此事汝岂见，岂闻或生疑。”生已必定要死亡，生而未死者，这种事例不说见到，就是连听都从未听过。尤其赡部洲人寿命无定，违缘灾难很多，以生病、战争、地、水、火、风四大等违缘，随时都有失去宝贵生命的可能，诚如《地藏经》中所说：“无常大鬼，不期而到。”我们的寿命如同大风中的水泡一样，马上就会破灭，其他经中也讲过生命犹如风中的油灯，很短的时间内便会熄灭。佛经云：“人命在呼吸间”，刚才还在一呼一吸，仍然停留于今世，但是呼吸一停，就马上到后世去了，所以人们在熟睡中未死，清晨仍能起床，诚为稀有之事。藏文《亲友书》中的此颂是：“如水聚泡遭风坏，今生多灾更无常，安然无觉沉睡中，能得醒觉真稀奇。”已经了知死期无定之理，宜当精勤修习。
——索达吉堪布《亲友书》略释
人身最难得，但是生命最容易失去，随时随地都有危险。人的生命是无常的，死期是不定的，什么时候死，用什么方式来死，在什么地方死，谁也确定不了。人的生命就在呼吸之间，这口气呼出去了，不吸了，就死了；吸进来了，不呼了，就死了。很简单啊！人的生命就像个水泡一样，没有一点点的可靠，最脆弱，时刻都有危险。
我们的生命每时每刻都有危险，但是我们一点点也不在乎，一点点也不考虑，这个时候我们还不如动物，不如畜生呢！连畜生都注意，它知道时刻都有危险，它也很精神，很注意。你看我们，糊里糊涂的。早上天亮了，知道要起床；晚上天黑了，知道要睡觉。中间肚子饿了，知道要吃饭，别的什么也不知道。你看，多愚痴啊！
一切法都是无常的，包括我们的生命也是无常的。学修无常特别的重要。我们没有学修无常，没有懂得无常的道理，我们学什么法都不会有任何的成就，所以学修无常特别重要。佛也曾经赞叹过，讲过很多学修无常的功德。
佛在经中讲：“若多修无常，已供养诸佛。”修无常，等于供养诸佛，三世一切诸佛。“若多修无常，得诸佛安慰。”多修无常，能得到诸佛的安慰，多好啊！你不是老想得到保佑么？能得到诸佛的安慰。“若多修无常，得诸佛授记。”“若多修无常，得诸佛加持。”一定能得到三世一切诸佛的加持。得到加持了，加持不可思议。你得到了不可思议的加持，才能得到不可思议的成就。修无常有特别大的功德，有特别的意义。佛赞叹学修无常的功德。
——达真堪布《达真堪布开示》
一天，阿难尊者欲至舍卫城托钵乞食，远远地便看见城门外有许多男子聚集一处，有的跳舞、有的唱歌、有的演奏乐曲，玩得不亦乐乎。当阿难尊者结束托钵，打算出城回去时，却发现早上还在高歌热舞的一名男子，竟然已经死去，其他人皆围绕在他身旁号啕大哭。阿难尊者见此景象，心想：“唉！这无常也来得太快了，早上我入城乞食时，这名男子还像天人般欢喜地唱歌跳舞，怎么马上就受到无常鬼的召唤，结束了生命！”
阿难尊者回到祗园精舍，顶礼佛陀后恭敬地长跪，合掌问道：“世尊，今日我入城托钵时，看见许多男子于街上载歌载舞，尽情欢乐，没想到等我出城时，其中一名男子已经命终，众人皆在旁号哭不舍。我心想：无常怎会如此迅速，早上进城还看到他高兴地歌舞，没想到一会儿的时间，无常就已示现。这件事情实在非常奇怪且前所未闻。”
佛陀告诉阿难尊者：“这件事情有何奇特呢？过去我所遇过的事情，都比你今天看到的还更加特别啊！”佛陀又说：“昔日，我人城乞食时，同样也看到一名男子于街上载歌载舞，自我娱乐，等我托钵完准备回去时，仍见那名男子沉浸于歌舞之中。”阿难尊者不解地问：“世尊，这很正常啊，有什么值得奇怪的呢？”佛陀接着说：“生命无常迅速，就像风一般难以控制，更何况是驾驭它。无常是生命的真相，众生反以无常为奇特；你听到这样的事情，却认为没什么值得好奇怪的，代表你还不懂得无常的道理。”于是佛陀为了使弟子们能明白无常究竟之理，便作了一首偈子告示大众，希望将此正法流传后世，令广大众生皆能拥有正知正见：
晨所睹见，夜则不现，昨所瞻者，今夕则无。
我今少壮，无所恃怙，少者亦死，男女无数。
展开
