天空的白云，随风飘到无边的远方，月光映照着无垠的星空，“一天风月流空界”的气象，凸显了永恒宇宙短暂人间，真是万里晴空，一朝风月。<br> “隔岭钟鱼应海潮”——隔着一重山，传来隐隐的钟声及笃笃的木鱼声，与海潮声相应着。这是一幅多么调和美丽的画面，一切圆融无痕。<br> 活在世间上，我们的能力要和我们所做的事情相应，我们的知识要和事业相应，举止行为要与佛法相应，人生志趣要与环境相应，就如钟声、木鱼声、海潮声在耳边汇成抑扬顿挫的音声一样。只要我们的能力、知识、态度、心量在社会上与大众相应，做起事来不仅能得心应手，事半功倍，还能得到大家的支持与赞美。<br> “江月不随流水去”，其义是说：你要能把握住自己，不要像流水随现实漂流而忘失自己，要有“众人皆醉我独醒”的认知，有“虽千万人吾往矣”的气魄！<br> “天风直送海涛来”——天上的风阵阵吹袭，自然直送出一波波的海涛；一个人能了解自己的需求，将自己准备好，自然无往不利。想讲学，就要具备好讲学的条件；要办事，就要将办事的条件充实好；要投资，对资本及市场配置要有计划。将事先应准备的工作安排好、具足了，因缘自然像天风直送海涛来，自然就有美好的前程了。<br> “多年古镜要磨功，垢尽尘消始得融”——我们从过去无量阿僧祗劫以来，被无明、烦恼覆盖了我们的真如自性，见不到自己的本来面目。好像多年古镜，被尘埃污渍，要下很多工夫去磨拭，等镜面上的尘垢磨净了，才能发挥镜子照明的功用。<br> 如何找回我们清净的本来面目呢？可以念佛，可以拜佛，可以打坐，可以修持！<br> 念什么佛呢？念清净心的佛，就是用念佛的方法来制止我们内心的妄念。拜佛，拜什么佛呢？拜本心的佛，用拜佛的方式将自己心里的佛性礼拜出来。其他方法如打坐，目的也是一样，不外要认识我们自己。这就像身体染脏了要沐洗，衣服污脏了要清洗，洗涤了才会干净。我们的心脏了，被烦恼无明染污了，也要用念佛、拜佛、打坐等方法洗涤，才能将清净的心灵显现出来，如同古镜磨尽尘垢才能映照真面目。<br> “静念投于乱念里，乱心全入静心中”——我们每个人都有颗虚妄的心，常在乱念里生乱想、起无明，要用正念来对治，纠正种种妄想杂念。尤其人在情绪低落时，容易生愤恚、逞意气，造成无法弥补的恶果，像汹涌的怒海掀翻船只一样。唯有在平静的心态下，光明清净的本性才容易看出来，自己的本来面目也才能自然朗现，将纷乱的一颗心回归到静寂的境界中，自得朗朗乾坤，海阔天空！这首偈语说到两个问题：第一，遇到挫折，有心无力时要如何？当逆境来时，我们要怎样应付？其实逆境就是顺境，险峻蝗岩是登山好手的天堂，变幻长空是飞行者的乐园。有逆境我们才懂得谨慎，就会想方法来应付，转逆境而成顺境。第二，讲到人情，我们都希望别人热情对待我们，面对冷淡的感情，我们会很难过，会反感。其实人情本自疏淡，反而是道情法爱长久。在《宝王三昧念佛直指》里有这样的说法：一、念身不求无病，身无病则贪欲易生；二、处事不求无难，事无难则骄奢必起；三、究心不求无障，心无障则所学躐等；四、立行不求无魔，行无魔则誓愿不坚；五、谋事不求易成，事易成则志存轻慢；六、交情不求益吾，情益吾则亏损道义；七、于人不求顺适，人顺适则心必自矜；八、施德不求望报，德望报则意有所图；九、见利不求沾分，利沾分则痴心亦动；十、被抑不求申明，抑申明则怨恨滋生。
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