公元前6世纪，史称哲学的突破时期。老子、孔子和释迦牟尼这几个伟大的哲人几乎同时诞生在世界东方。他们的哲学被奉为宗教，形成道、儒、佛三教。
    释迦牟尼静坐菩提树下得大觉悟后，创立了佛教基本教义，他广收门徒，组建僧团，度人不计其数，总计其一生，说法四十九年，谈经三百余会，功德无量。
    他的生平事迹，也随着佛教在亚洲地区的传播而流传开来，并逐渐被后人赋予神秘的色彩，他本人也被神化为法力无边的佛祖，我国汉族地区人们习俗上称他为如来佛。
    释迦牟尼的思想体系，就是佛教的基～本教义，简单明白，有条有理，他的基本思想就是“四圣谛”、“八正道”及“十二因缘”。
    释迦牟尼佛四十九年所说的一切法，集成为经典，再加上历代祖师大德们的注疏，合成现在我们所见到的《大藏经》。它的内容可以用一句话概括，这就是为我们说明宇宙人生的真相，也就是《般若经》上讲的“诸法实相”。“诸法”是一切法；“实相”就是真相。“宇宙”是我们生活的环境；“人生”就是我们本人。世间还有什么事情比这件事情跟我们的关系更密切？

    佛法强调慈悲，利他、净心、因果.无常。万法唯心造……使人获得真正的解脱和喜悦，因此是世人最值得开发、运用的智慧宝藏。
    ——佛陀

    一粒米饭的力量
    有一对贫穷的夫妇住在炭窑洞里，四壁萧条，夫妻两人甚至要共穿一条衫裤，丈夫穿出去了，妻子就只好守在家里，妻子出外，丈夫衣不敝体，也只好待在洞里。有一天，风闻佛陀率领弟子们到附近托钵乞化，夫妻两^就商量着说：
    “我们过去不知道布施种福田，才会落到今天这样穷困的地步，现在好不容易盼到佛陀来此教化，怎么可以坐失这样大好布施的机会呢？”
    说着说着，做妻子的深深叹息道：“这个家几乎一无所有，我们拿什么去布施呢？”
    丈夫想了想，毅然说：“不管怎么样，我们宁可饿死也不能错失这个机会，折损了福德因缘。这样吧，我们如今唯一尚称完整的东西就只有这条衫裤，我们就拿它供养佛陀吧！”
    夫妻两个于是欢欢喜喜地把唯一的衫裤布施出来，顿时使佛陀的弟子们颇感为难，大家把这条裤子传来推去，一个个掩鼻而避，不知道如何处理才好。最后，还是阿难尊者拎着这条又脏又臭的裤子来到佛陀面前请示：“佛陀，这条裤子实在不能穿，还是丢掉吧！”
    佛陀慈祥地垂训：“诸弟子不可以这样想，穷人的布施是十分难能可贵的，就拿来给我穿吧！”
    阿难心下惭愧，不得已只好捧着裤子和目犍连一起到河边清洗。不料，裤子才一浸水，整条河立刻变得波涛汹涌，暴涨暴落。目犍连一急，就运起神通把须弥山搬来镇压，压了又压，还是无法平息波涛，两人只好匆匆赶回来禀告佛陀。
    当时，佛陀正在用斋，就轻轻拈起一粒米饭对他们说：
    “河水翻涌，是因为龙王赞叹贫人能够极尽布施的愿心。你们把这粒米饭拿去，就可以镇住了！”
    阿难觉得奇怪，就问：“佛陀，那么大的须弥山都压不住，这么小的一粒米，怎么可能镇压住那样的狂涛巨浪呢？”
    佛陀笑着回答：“你们拿去试试再说吧！”
    阿难和目犍连半信半疑地将这粒米丢进河里，竟然一下子就风平浪静了。两人深觉不可思议，难道一座须弥山的力量反而比不上一粒米吗？回来后立刻请教佛陀，佛陀颔首开示道：
    “无二之性，即是实性。一粒稻穗从最初的播种起，经过灌溉、施肥、收割、制造、贩卖……累积了种种的力量与辛苦，才能成就一粒米。它所蕴含的功德是无量的，正如同那件裤子，那是贫苦夫妇唯一的财物、全部的家当，它所包藏的布施心量也是无限的！四海龙王懂得一粒米的功德与裤子的功德一样大，都由虔诚一念引出，所以赶紧退让称善。由此可见：只要虔诚一念，则小小一粒米，一条衫裤的力量，都可以与千千万万座须弥山相等！”
    佛语禅悟
    佛陀教导世人布施，不是去贪求功德有多少，主要还是在长养自己的慈悲心，因为贪求的“贪”就是世人堕落之因，而慈悲心却是世人成佛的资粮。佛去中供养的功德大小首先要看你的发心，真心、恭敬地去做，才有功德。所谓“心诚则灵”，说的就是这个道理。
    盲人和瘫予
    佛陀讲过这样一个故事：
    一个盲人和一个瘫子，两个人住在一起，另外还有很多人都来帮他们的忙，于是便有很多人住在这间房子里。
    有一天，其他的人都出去游玩了，他们不是去学《楞严经》，而是去钓鱼、买东西……等等，凡是世界上所有的事，他们都想去做，只留下那个瞎子和瘫子在家里。
    说来真巧，有天这房子着火了，怎么办呢？瞎子看不见，不知往哪儿跑；瘫子虽看得见，却是有腿走不得，你说这不是很危险吗？
    可是，就在这个时候，有一个聪明人来告诉他们说：“你们两个都可以逃离这个火宅，只要瞎子的腿借给瘫子用，而瘫子的眼睛借给瞎子用。”
    怎么借法呢？就是瞎子背起瘫子，由瘫子为瞎子指示方向。经聪明人这么一指点，于是两个人都逃出这座火宅了。
    讲完了故事，佛陀说：“我举这个比喻，大家可不要误会我的意思，其实不是说你们是瞎子、瘫子，连我也是瞎子、瘫子，我们都是瞎子、瘫子的，因此，这也不是说你，也不是说我，但也说的是你，也说的是我。”
    佛语禅悟
    我们每一个人都不要自满：以为自己已明白很多了。以为自己智慧大了，既然如此，请问你为什么又还没有成佛呢？就因为太自满了，以为已学得了许多的知识，其实学什么就被什么障碍．有了障碍，也就成不了道了。现在，诸位把思想放下．让思想平静下来，把自己的心念空了，才能装上无上的妙法。不论什么时候，处世都要谦虚些。
    宗杲禅师开的小小玩笑
    宋代有个名叫张九成的居士，原为侍郎，中过状元，也算是一个文人士大夫了。但他放着官儿不好好做，却偏爱谈禅说道。
    中国文人士大夫参禅学佛，大多是附庸风雅，闹着玩的，充其量以此排忧解乏而已。因此，十之八九的人，谈禅不知禅，学佛不知佛。
    张九成也是这样。他读了不少禅书佛典，也参拜过许多禅师，但仍是始终不能开悟。
    有一天，他去拜访大慧宗杲禅师。
    宗杲禅师问他：“你来干什么？”
    张九成说：“打死心头火，特来参喜禅。”
    大慧宗杲禅师的法号叫“妙喜”，故张九成说“特来参喜禅”。
    宗杲禅师是当时大名鼎鼎的老禅师。《五灯会元》说“学者仰如星斗”，足见他的地位和影响是很大的。老禅师见张九成急急忙忙地一大早就跑来朝庙，刚一见面就口称要“参喜禅”，即知来者根基不深，机缘未至。于是便想同他开了个小小的玩笑。
    宗杲禅师听了他的回话后，就对他说：“你为什么起得这么早啊！难道不怕家里的妻子同别人睡觉吗？”
    张九成听了，顿时火冒三丈，气咻咻地说：“你这个愚昧无知的老秃驴，怎么敢说出这种话来？亏你还是一个出家人，竟然……”
    宗杲禅师忙用手势止住他说：“我轻轻这么一扇，你就大为光火。像这样的话，怎么能参禅呢？”
    接着，老禅师又对他说：“大海常被人唾骂；秋月常被人轻视；明镜常被人挫伤。你见它们发过火，生过气吗？没有。它们处之泰然，安然不动，闻而未闻，听时不惑，事过不留。为什么？因为它们的本体之心，一片明净，一片空灵，既深又广，既刚又柔，能容纳一切，又超远一切。故能见人之所未见，忍人之所不忍，岂是区区一句笑话、一点点不顺心的事能动其心的？修为到了一定境界的人，张口即佛，人人都是菩萨；与人为善，天天都是好日子。这样，他怎么能被外缘所牵动呢？”
    佛语禅悟
    禅者之所以为禅者．应在于他心如大海那样的深邃宽广。似秋月那样的皎洁柔情。像明镜那样的明亮清纯。所以。禅者方能两袖一甩。一路清风：布履一双．踏破山河；仰天一笑．快慰平生。参禅到何种程度。一切都取决于心境的高与低、空与实。俗话说：”江山易改，习性难除。”性情急、脾气躁的人。一定要多下工夫．努力克服这种不良习性．遇事沉着冷静些。
    P92-95

一 佛的智慧就在现实生活中
佛的智慧呈现的是大自然的客观真理。它是活活泼泼、与时俱进的；它无所不在，无所不住。有时候，我们真该静静地坐下来，用种平常的心境，领悟一下佛法的精神。我们的生活到处充满着禅意与禅境，我们每个人本来都应该生活得非常轻松愉快、潇洒自在。如果我们从生活中能感悟出佛的智慧，找回禅的精神（其实它从来没有离开过生活），让生活与禅打成一片、融为一体，我们的生活便如诗如画，恬适安详了。
拥有一片只属于自己的蓝天／3
世间的一切都是生灭无常／4
经常忘了自己的禅师／5
写好“我”字的要领／6
认清自家的一片田地／7
没有必要骑着驴找驴／8
所悟之道的境界感受／9
自我的实现不能仅从思考而来／10
拜佛祖不如求自己／11
慧忠的良苦用心／12
世间的事理，一通百通／14
佛性是每个人都具备的／15
照顾花草中的育才之道／15
良宽禅师教浪子回头／17
从门入者，不是珍宝／18
不接受一切观点的怀疑论者／19
落叶不光是在地面上／21
仰面唾天，只能落回自己的脸上／22
你应该关心的问题／23
替佛像涂装用的金箔／24
若论佛法，一切现成／25
人人都有一双“心眼”／26
雨中的三个和尚／27
悟是一种内在本性的自然流露／28
见山不是山，见水不是水／30
佛也没有什么神通／31
佛死了到什么地方去了／32
忘记自己年龄的老禅师／33
这就是生活之路／34
为什么不能叫苦／36
一个真正的僧宝禅者／37
一座年久失修的独木桥／38
摔碎的壶不值得留恋／39
缘分早有注定／40
为什么不能找到心中的阳光／41
原坦山和佛门的清规戒律／42
不顾一切地把手放开／43
为了自己的心／44
世界上最贫穷的人是国王／45
退步原来是向前／47
传承了七代的宝书／48
释迦牟尼眼中的四个老婆／49

二 会做人了，禅性也就出来了
佛说：“菩萨畏因，众生畏果。”众生总是果报现前时才会后悔，如能够事先予以肯定，即不后悔了。修禅其实就是学做人，会做人了，禅性也就出来了。佛经上讲的道理都是人生哲学，都是教导我们积极向上，教我们“诸恶莫做，众善奉行”，教我们怎样做人，怎样处世等等。禅可以开拓我们的心灵，启发人们的智能，引导我们进入更超脱的自由世界，它合乎真善美的条件。所以，以积极的态度领略佛的为人智慧，积德修福，做一个快乐无忧的人，一个有益于社会、国家、众生的人，一个无我利他的至善之人。
学佛先学做人／53
佛陀和他的儿子／54
一个心中常充满怨忿与苦恼的人／56
一个与鬼合作的僧人／58
修行贵在“正当”二字／59
不要舍弃自己对佛法的信仰／60
慈悲的佛祖和自私的强盗／61
手上捆着青草的和尚／62
自己的心里要有主，／64
诚实无欺的道楷禅师／65
不择手段的婆罗门／67
回去后也要像来的时候一样／68
一堆黑的骨头／69
菩萨常常杀生／70
一个人堕落起来与瓷瓶无异／71
很多事不是祈求天神所能改变的／72
我是一个云水僧／73
我是泥中莲花／75
两个乞儿的心愿／76
什么是必修的课程／77
坚持不喝水的比丘／78
鹦鹉吞了珍珠之后／80
莫以善小而不为／81
小徒弟的“破绽”／82
终生享用不尽的东西／83
贫贱不移的学者／84
不给皇帝面子的禅宗大师／85
你爱女色吗／86

三 开方便之门，闭是非之口
修行不是脱离现实，而是要在世间对境练心，做心地功夫。世法不通达，做得不圆融，怎么能够成佛呢？即心即佛，心性一如，佛性平等，自信自立，这是修行者的思想基础。所谓“心生则种种法生，心灭则种种法灭。”任何人只要有心，就没有什么理解不了的智慧禅心就是包容的心、淡泊的心、平等的心、感恩的心，禅心就是自我要求、自我惭愧的心。禅者要超越对待，而且要做到一个“忘”字，忘你、忘我、忘情、忘境、忘是、忘非、忘有、忘无。一个人能用禅心去体会世间人生，从平实生活中体验情感和认知的乐趣，才能发现并享受生活的美好。
乡下老妇供的一炷香／91
一粒米饭的力量／92
……
四 退一步自然安稳，忍一句自无忧伤
五 行到才是功夫，初稿才是本源
六 脱离人情世故的羁绊，去自由自在地思考
七 持平常心，参生活禅