智圣法师，名新德。俗名乐后圣，湖北宜都人。于岭南又果老和尚座下剃度，受具足戒于五台山。目前隐修终南山，并接引泛宗教文化界人士栖居终南山享受隐士天堂的生活，担纲终南山茅蓬宗教场所管理委员会及终南山茅蓬宗教文化研究中心主任，世界孔孟文化促进会副会长。以拔苦众生的行愿精神改善终南山茅蓬隐修环境，期望与有缘众生共同“倡导和谐生活、享受和谐人生、服务和谐社会、构建和谐世界”，祈愿“终南山隐修社区”成为全球化时代人类文明的共同福祉。
　　自幼参学道家，并按乡俗常常礼拜宜都观音阁、当阳玉泉寺；青年入伍中央警卫部队并熏闻东西方哲学思想。二十八岁因缘邂逅京西香山碧云寺雨后彩虹的启悟，使其以宁静的精神致力于儒释道医与全球化文明的融合探索。在三十二岁初秋的月圆子夜沉睡的生命被萦绕于碧云寺金刚塔上空的法螺声和颂经声唤醒，在碧云寺九乘次第金刚坛城的加被中有了立断顿超的解脱觉照，从而在觉醒状态中心智欢喜地著作出版了《国家和平发展战略》、《和谐社会构建论》、《医道——身国共治的人本文明》、《文化军事战略》等文字般若来圆满生命。

　　在当前的僧众和信众中，因为无名皈依体与戒体及佛陀信仰的相续，神圣的戒牒与皈依证、佛陀圣物与寺院却成为人们通向忏赎业力、祈愿护佑、市俗信仰的人情平整与市场平台。从而，诸多有缘有情众生的佛陀信仰慧命就这样做被无名障碍，于是乎在当前的僧众、信众与寺院中，自利利他的宗教道德与信仰亟待修正回归。
　　《你也能大成就》会让您正确地认识佛法中的僧众与信众，他们并非神怪奇异的东西、实非奸邪盗骗的东西、也非隐遁逃避世事的东西、绝非簧舌巧言禅语的东西，更非社会朽弃的东西。当然，正行正信的佛子是时时在忏悔、感恩、宽恕、冥想、愿行中上报父母恩、礼会恩、国家恩、圣法恩，下济三涂苦的难行能行的大丈夫。他们躬身践行着“拔苦众生，利乐世界”的如来智慧事业。《你也能大成就》不是倡导苦行主义、律法主义、神秘主义，而只是希望回归佛陀倡导离苦得乐的智慧本来面目，当您在分享这份法喜时请您转介给身边的朋友，我们由衷地希望，《你也能大成就》能够成为尘世的智慧明灯，为迷惘痛苦焦躁的人送去光明，为喧嚣的尘世送来清凉，为变换的世界送达和善、和平、和谐……

　　应多念并猛利祈请。观想从彼资粮田身中降下甘露流人于自他一切有情身心，净涤所有罪障，无余清净，身体莹澈为光明自性，一切寿命、福德、教证功德悉得增长，自他有情都得到三宝的加持。次念诵发心文：“我以所修诸资粮，为利有情愿成佛。”
　　应多念并猛利发心后，观想“能仁”之分身倾刻融人自身，自己刹那变成“能仁”，从自所成“能仁佛”身放大光明，照顾护轮回中的一切父母有情，他们各自的罪障及一切痛苦得以灭除后，被安置在佛陀的果位上。并思维发心果为道用之修法。《般若经之因缘品》中云：“如果这样修的话，恶趣刹那消失。”《宝髻经》中云：“胜解自身为一切有情身，胜解一切有情身为佛身。”此中义理相同故于显教亦不相违。至尊“也协坚赞”曾如是说。
　　《空行母金刚宝帐续》中名为，忏续或七支供：
　　我皈依三宝，罪障各各忏，
　　随喜有情善，意持正等觉。
　　诸佛正法贤圣僧，直至菩提永皈依。
　　为成自他二利故。于此勤发菩提心。
　　最胜菩提心发已，一切有情为我客。
　　菩提胜行悦意行，为利有情愿成佛。
　　在此有诵持的习惯，如文中之次第。一切依基如田地的皈依。如除田地中石粒，以忏悔灭除违缘罪堕；如浇水施肥等，以随喜聚集顺缘资粮；发胜菩提心如种子，能增长成为一切有情生存滋长所依的菩提胜行庄稼。应如理抉择获得决定。
　　次修“四无量心”。发心所缘辗转增上更为广大就是为利益一切众生而发心，所讲义利，不外就是灭苦予乐二种，即悲能拔苦，慈能予乐。思维世间有漏安乐是不可靠的，终是虚幻不实，故应欢喜求住于诸时都不坏失的无漏安乐。这中间也包括没有冤亲分别，对母等有情咸住平等。详分有四。

让生命幸福自在(代前言)
第一章 幸福解脱的佛法信徒
第一节 皈依三宝的意义
第二节 正行皈依与佛法修行
第三节 受持五戒、八关斋戒、菩萨戒
第四节 奉行八正道

第二章 了凡入圣的人天师功德
第一节 人天师的意义和功德
第二节 过失与功德的澄清
第三节 正确地依止僧宝
第四节 轻谤僧宝与法宝的罪业果报
第五节 僧宝功德的经赞论疏

第三章 人生难遇的佛法
第一节 缘起
第二节 四圣谛
第三节 三法印

第四章 佛法的真谛是什么
第一节 空
第二节 业
第三节 因果
第四节 中道

第五章 佛法的主观与客观
第一节 心物结合的世间
第二节 五位百法的内容
第三节 成佛必备的转识成智
第四节 一念三千

第六章 佛法中的真如本性
第一节 心
第二节 性
第三节 明心见性

第七章 学习佛法的菩提次第
第一节 信解行证
第二节 五乘佛法
第三节 三学增上
第四节 止观双修
第五节 四禅八定
第六节 五停心观

第八章 求学解脱道的魔障
第一节 五欲六尘
第二节 三毒五盖
第三节 生死烦恼

第九章 众生面对三世流转的生命
第一节 十二因缘
第二节 十法界

第十章 佛法的圆满解脱世界
第一节 涅槃寂静
第二节 解脱自在
第三节 法身实相

第十一章 心、佛、众生无别的佛陀世界
第一节 三身
第二节 三十二相、八十种好
第三节 佛陀十号

第十二章 佛陀世界的时空观
第一节 刹那劫波话短长
第二节 须弥微尘纳虚空

第十三章 佛陀世界的宇宙观
第一节 三界二十八天
第二节 天堂与地狱
第三节 三千大干世界

第十四章 佛陀世界的人生观
第一节 苦乐交集
第二节 五趣流转
第三节 四大皆空
第四节 五蕴非有

第十五章 天台佛教的性具实相
第一节 天台佛教的立宗基础
第二节 智者大师的天台止观实践
第三节 天台宗的“三、一”思维结构模式
第四节 二十五方便
第五节 圆顿戒法
第六节 天台佛学的人类文明贡献

第十六章 佛陀世界的庄严净土
第一节 五乘共法的兜率净土
第二节 大乘不共法的极乐、琉璃净土
第三节 人间佛教的华藏、唯心、人间净土

第十七章 生活禅与人间佛陀世界
第一节 从生活禅的人道到佛道
第二节 从人世到出世
第三节 从自利到利他

第十八章 人间佛陀世界的生活
第一节 四恩总报
第二节 食存五观
第三节 三轮体空

第十九章 如何实践正行的佛法
第一节 惭愧忏悔
第二节 发心立愿
第三节 六度四摄
第四节 四无量心
第五节 回向
月照香炉峰(代后记)