所谓举古，举是举例，选取古代禅师公案（禅宗史书、语录中记述的语句或禅僧修悟事例）中的语句、事例，或详举，或略举，在方丈室或法堂说法的场合向门下弟子和参禅者宣示，以便启示他们领悟修行和达到解脱的道理。《雪窦语录》有（室中拈古）、（举古）。拈古，也称拈提、拈则，是在举出古人公案之后加以简单评量、论议。在禅宗灯史或语录记述中，或加"师拈日"，或只用"师云"。举古与拈古经常结合使用，先举而后拈。其次是代别，即代语与别语。关于代别《汾阳无德（善昭）禅师语录》卷中说："室中请益，古人公案未尽善者，请以代之；语不格者，请以别之，目之为代、别。"①"未尽善者"和"语不格者"的意思相同，都是指对公案的语意未尽，需要给以"代语"或"别语"，作进一步的解释或评论。代语有两种形式：其一，是指问答酬对间，禅师设问，听者或懵然不知，或所答不合意旨，禅师便代答一语；其二，是指古人公案中只有问话，没有答语，代古人的答语。所谓别语，是指古人公案中原有答语，作者只加一句别有含义的话。实际上二者差别不大，都是一种以代替回答的形式对公案作出补充性或修正性的解释。②
以上举古或拈古、代语、别语和颂古都是宋代文字禅的主要标志。然其中，尤以颂古对后世影响更为深远，加之士大夫对之特别喜爱，使它有着很强的生命力和感召力。
展开
