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文献来源:
出版时间 :
进化主义在中国的兴起:一个新的全能式世界观
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图书来源: 浙江图书馆(由图书馆配书)
  • 配送范围:
    全国(除港澳台地区)
  • ISBN:
    9787300125367
  • 作      者:
    王中江著
  • 出 版 社 :
    中国人民大学出版社
  • 出版日期:
    2010
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编辑推荐
    如《进化主义在中国的兴起(增补版):一个新的全能式世界观》所分析的,进化论原本作为有哲学意义的科学理论,在中国并无多少影响,然而它与中华民族救亡图存的需要相联系,成了有科学意义的哲学理论,风靡中国,极大地影响了从戊戌维新到五四时期的两代人。(陈卫平:《西方哲学东渐的历史总结》,载《中华读书报》,2006-05-29)<br>    《进化主义在中国的兴起(增补版):一个新的全能式世界观》对进化论与康有为的“三世说”之历史图式、革命党人的竞争观、新文化运动对“新人”的塑造等之间的关系,做了相当深刻的解析,正是这些来自西方的思想,成为了中国人改造旧世界、创辟新天地的理论武器。(景海峰:《中西思想激荡与交融的壮丽历史画卷——“20世纪西方哲学东渐史”丛书读后》,载《学术研究》,2004(10))<br>    中国人在接受西方哲学时,还希望其能对解决现实问题产生直接的作用,能成为我们的行动指南。比如“进化论”思想的传入,强化了中国人建立在“保种”基础上的民族主义。(干春松:《谁影响了20世纪中国人的观念——读“20世纪西方哲学东渐史”丛书》,载《中国哲学史》,2004(4))
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作者简介
    王中江,1957年生,哲学博士。先后任河南省社会科学院研究员、哲学研究所所长,中国社会科学院历史研究所研究员:现任清华大学哲学系教授、博士生导师;兼任中华孔子学会常务副会长。致力于中国哲学和思想史研究,先后出版专著有《严复与福泽谕吉——中日启蒙思想比较》(1991)、《理性与浪漫一一金岳霖的生活及其哲学》(1993)、《严复》(1997)、《殷海光评传》(1997)、《道家形而上学》(2001)、《进化主义在中国》(2002)、《视域变化中的中国人文和思想世界》(2005)、《近代中国思维方式演变的趋势》(2008);译著有《论语与算盘》(1996)、《日本政治思想史研究》(2000);主编有《新哲学》(第一辑至第八辑)、“中国哲学前沿丛书”(已出版两辑13种)、《中国儒学》(合作,中华孔子学会主办,已出版四辑);先后在海内外学术刊物发表论文120余篇。
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内容介绍
    近代中国由于遭遇到了一个高度异质文明而处在剧烈的变化过程中,那个时代的人们常常把它描绘成从未遭遇过的大变局。外来的新事物需要接触了解,传统的旧事物需要重新审视,现实的危机必须摆脱,国家必须富强,为此而兴起的进化主义新世界观满足了人们的广泛需要,它扮演了既解释中国近代危机又提供变革动力和方向的多重角色,对近代中国的思想和社会革新产生了普遍的影响,同变法、革命、新文化以及后来的体系化哲学等巨大运动息息相关、同伴而行,各种主义话语和诉求都从中找到了适合自己需要的理论基础。
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精彩书摘
    从以上所说来看,在梁启超的进化主义中贯穿着以“力”为后盾的“强权主义”,他所说的“优劣”、“适与不适”,完全是以“强弱”、“有力无力”为标准来衡量的,并赋予了“适者”、“不适者”的道德和应该价值。梁启超的强权主义具有欧洲强权政治原则的基本内涵。②在“强权战胜公理”还是“公理战胜强权”这两种针锋相对的不同信念之间,他坚定地站在了前者一边,他所信奉的也就是克罗齐的“强权即公理”、“正义即胜利”的逻辑,他推崇的是俾斯麦的“铁血主义”。因此,浦嘉珉把梁启超的“合群竞争”,看成是“反帝国主义”并不准确。③准确地说,他自己采用的就是帝国主义的逻辑。梁启超与严复明显不同,他不喜欢诉诸国际“公理”或“正义”来谴责或反击帝国主义、强权。他用来对抗“帝国主义”的逻辑本身就是“帝国主义”,他相信中国只有成为“帝国主义”才能与“帝国主义”较量,尽管中国还处在“劣势”之中,但只要它迅速觉醒,很快就能强盛。正是为了鼓励和推动中国像日本那样尽快成为帝国主义,梁启超提倡了一套适合“强权主义”的“新道德”;为了使人们相信激烈的生存竞争是人类社会的常态,梁启超把人类的历史看成是一部充满着血腥的生存竞争、弱肉强食的历史,使历史成为社会达尔文主义法则的注脚。浦嘉珉把梁启超的“合群竞争”同“互助”联系到一起,也不恰当。
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目录
导论 西方进化主义及其东渐<br>一、从古希腊到18世纪<br>二、达尔文:进化主义的突破及其震撼<br>三、进化主义的变奏<br>第一章 进化主义初传中国及其早期形态<br>一、进化主义初传中国<br>二、早期形态<br><br>第二章 中国进化主义与日本的中介作用<br>一、进化主义在日本<br>二、日本进化主义对中国的影响<br>三、日本进化主义著作的翻译<br><br>第三章 在天道与人道之间:中国进化主义的诞生<br>——严复进化主义的复合结构<br>一、游心进化主义的过程<br>二、“进化”原理及其普遍性<br>三、“进化”法则与“人道”世界<br>四、进化:“个体”、“群体”与“社会有机体”<br>五、进化或进步信念<br>六、社会改革合理性的进化尺度<br><br>第四章 进化主义与渐进“变法”思想<br>——康有为和梁启超的视角<br>一、“富强之道”——“变法”、“合群”、“进化”<br>二、“三世”进化历史图式<br>三、“竞争”、“乌托邦”与“种族论”<br>四、明证性:作为“公理”的“进化主义”<br>五、“合群”与“竞争”和“进化”<br>六、“强权主义”逻辑<br>七、进步乐观主义<br><br>第五章 进化主义与激进“革命”思想<br>——以革命派和无政府主义者为中心<br>一、“进化”与“革命”<br>二、进化:“竞争”耶?“互助”耶?<br>三、进化:平等主义乌托邦<br>四、章太炎的“反进化主义”<br><br>第六章 进化主义与五四新文化运动<br>一、“五四”人物、思潮与进化主义<br>二、作为“五四”激烈反传统的进化主义<br>三、进化之“源”与“人”的塑造<br><br>第七章 生命主义的进化思想<br>——生命、心灵和进化<br>一、生命和人心的进化<br>二、“真情之流”与宇宙进化<br>三、“本心”进化论<br><br>第八章 实在主义的进化思想<br>——实在、进化和人类<br>一、“架构”进化论<br>二、“道演”:进化与人类<br>三、进化:从物质实在到生命和人<br>结语<br>中国进化思想文献<br>研究参考文献<br>名词索引<br>人名索引<br>书名索引<br>附录一 学术自述<br>附录二 从经验领域到道德革新及其古典教化<br>附录三 儒家道德理想主义视野下的救世论、文明观和信仰<br>附录四 “天人合一”与“心灵境界”<br>增补版后记
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