“捭闺”的本义是开合。《鬼谷子》认为，一开一合是事物发展变化的普遍规律，认识它是掌握事物的关键。<br> 作为游说之术，“捭闺”是《鬼谷子》关于把握游说的时机与技巧的方法。《鬼谷子》认为，口是人心灵的窗户，人的意向、欲望、思维和谋略，都要通过口用语言表达出来。因此，要用开放和封闭来把守这个关口，以控制心声的表达。有时候口是吃饭的，不能说话，说之必失，这时候就需要阖；有时口必须张开，用讲道理去游说人、游说家、游说国、游说天下。纵横家运用捭闺术的过程是先估量对方的贤、智、勇等方面的情况，然后再考虑运用捭闺之术。有时需要让对方坦言然后再反驳，以便探察对方的实情，进而得到对方的真实意向。如果对方闭口不言，那就要设法让他开口，目的是探求对方的利害之处。有的时候要开口说出自己的想法，是表示与对方的情趣一致，这时以完备周详为贵；有的情况下要表示沉默，以隐藏自己的真实想法，这时以隐密为贵。它告诉人们在游说时，何时应直言陈词，何时应沉默不语，因而它是进行游说活动的最基本和常用的方法。<br> 唐太宗李世民是一个善于听取臣下意见的开明皇帝。但到他晚年的时候，看到天下一派太平景象，也渐渐生出骄傲情绪。身为谏议大夫的魏征就想找个机会，向唐太宗指出这个问题。贞观十二年的一天，唐太宗为庆祝皇孙诞生宴请大臣。席间，唐太宗高兴地说：“贞观之前，随我夺取天下，是房玄龄的功劳；贞观以来，帮我纠正错误，是魏征的功劳。”他命人取来两把漂亮的佩刀，赐给房玄龄和魏征。房玄龄爽快地接了过去，魏征却说：“臣实受之有愧！”唐太宗奇怪地问道：“此话怎讲？”魏征说：“近些年政事已大不如贞观之初，说明我并没有尽到纠正各种错误之责，所以受之有愧！”接着，魏征列举贞观初年和此前不久发生的事情作对比，指出过去唐太宗担心国家没治理好，所以鼓励群臣进谏，并能愉快地接受；而近来以为治理好了，勉强接受大臣的意见。魏征这次逗引唐太宗发问而进谏，是在唐太宗喜得孙儿、心情非常好的时候进行的，这是使唐太宗接受劝谏的最佳时机。所以，唐太宗听了魏征长篇大论的谏言，不但没有恼怒，反而大笑着说：要把魏征的话抄录在屋里的屏障上，早晚阅读以提醒自己，并要史官写入史书之中。<br> 《鬼谷子》认为，人是有贤良与不肖、智慧与愚蠢、勇敢与怯懦、仁爱与义气之分的。要审慎考察他们才能的有无，通过对他们嗜好和欲望的分析，来判断他们的志向和意愿。对于他们，要根据每个人的特点，采取相应的对策，可以开启，也可以闭藏，可以轻视，也可以敬重。不管双方观点一致还是不一致，要先跟踪对方的思想活动。要观察对方的为人，以及权谋得失，与阴险狡诈的人谈卑小，与光明磊落的人谈崇高；然后依节度规律行事，伺间隙而进说辞。如此，没有说不通的理，没有说服不了的人。<br> 有一次，丞相萧何向汉高祖刘邦请求，把上林苑中的一片空地让给百姓耕种。上林苑是一处专门为皇帝游玩打猎用的园林。汉高祖一听萧何居然要缩减自己的园林，不禁勃然动怒，认为萧何肯定是接受了百姓和商人们的钱财，这才替他们说话办事。就命令延尉将萧何逮捕下狱，审查治罪。延尉是当时中央的最高司法官员，当然会秉承皇帝的旨意。正当此时，汉高祖身边的一个人劝阻说：“陛下是否还记得以前与项羽抗争以及后来陈簇、英布相继谋反的时候，那几年陛下都亲自带兵东讨，只有丞相一个人驻守关中，关中的百姓又非常拥戴丞相。假如丞相稍有利己之心，那么关中之地就不会是陛下的了。丞相不在那个时候去谋大利，反而会在这个时候去贪占百姓和商人的一点小利吗？”这·席很得体的话，有理有情，-下子点醒了汉高祖，使他意识到自己的鲁莽。汉高祖非常惭愧，当天就下令赦免萧何。危难之时，一席言论就能消灾弭难、转祸为福，可见妙语的巨大作用。<br> 纵横家以开合之道作为权变的根据，认为开放与封闭是世界上各种事物发展变化的规律，认识它是掌握事物的关键。捭闺术就是要掌握这种客观规律，从而达到自己的目的。因此，必须预先周详地考察万物的变化，事情的吉凶、人们的命运都系于此。开放和封闭都是为了使事物阴阳对立的各方面发生变化，就像一年四季开始与终结促使万物发生变化一样。由此可知，万物的纵横变化，无论是离开、归复、反抗，都是必须通过开放或封闭来实现的。<br> ……
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