《儒教与法律（第8辑）（繁体版）》由国家图书馆出版社，原名书目文献出版社，1979年成立。1996年更名为北京图书馆出版社，2008年改为现名。本社是文化部主管、国家图书馆主办的中央级出版社。2009年8月新闻出版总署首次经营性图书出版单位等级评估定为一级出版社，并授予“全国百佳图书出版单位”称号。
    建社三十年来，通过与各图书馆密切合作，形成了两大专业出版特色：一是编辑出版图书馆学和信息管理科学着译作，出版各种书目索引等中文工具书；二是整理影印中文古籍等各种稀见历史文献。此外还编辑出版各种文史著作和传统文化普及读物。本社设有社长总编办公室、财务部、历史文献影印编辑中心（下设文史编辑室、古籍影印编辑室、民国文献影印编辑室）、图书馆学情报学编辑室、中华再造善本编辑室、营销策划部、发行部、储运部等部门。

    四、《礼记·王制》
    篇体现的儒教治国的礼法原则在西方，有一个对“法学”的基本定义，是古罗马查士丁尼提出的：“法学是关于神和人的事物的知识。””在古罗马，由查士丁尼皇帝钦定的，并被赋予法律效力的《法学总论》的序言中，曾四次使用“宪令”一词。施米特在《宪法学说》一书中提到：“君主制的政治原则是，君主代表着政治统一体。除此而外，君主制还有许多正当理由和根据。……君主制有宗教上的根据。从一种特殊的意义上说，君主‘出自上帝’，是‘上帝的肖像’，具有神的质量。”‘在古代中国，很早就出现“宪”、“宪法”概念《尚书。说命》提到：“监于先王成宪，其永无愆。”借鉴先王的成法，将永无过失。
    现代意义的宪法通常采用纲领性的方式，规定国家政治制度和社会制度等根本原则。无论是古代遗是现代，宪法体现的始终是统治阶级根本意志，反映在国家政治和社会生活涉及的各个方面的整体意志和利益。是统治阶级系统化了的政治、经济、军事、文化、宗教、法制等诸领域的统一体。从中国古代社会的礼法关系，特别是儒教对礼的重视，而《礼记王制》篇又是儒者以礼治国“王制”思想的集中体现。《礼记。王制》篇，可以称得上是中国古代具有宪法意义的治国大纲。
    如前两节所述，《礼记王制》该篇，既有对世俗内容的说明，也有对宗教礼仪的规范。在儒者看来，这既是儒教国家的政治制度，也是他们的宗教礼仪，同时也就是国家的法律制度在《礼记王制》篇中，遗有一个现象，就是同时提到国家世俗礼仪与宗教礼仪作为国家管理的同一项制度。
    这更加说明，在儒者眼中，世俗礼仪和宗教礼仪不仅并无严格区分，而且就是一件事的两个方面，它们同为国家的法律制度。例如：
    天子诸侯无事，则岁三田：一为干豆，二为宾客，三为充君之庖。无事
    而不田曰不敬，田不以礼曰暴天物。
    天子与诸侯没有国家大事（战争、死丧等）时，每年要行三次猎。猎物晒干后派三个用途。首先是备以祭祀时用，第二是宴请宾客，第三是备为国君御橱供日常食用。如果没有大事而又不去打猎，就是不敬。

论文儒教典法律初探
前言
第一章 儒教礼法思想的渊源及兴起
第二章 《礼记·王制》篇的世俗法律与宗教规范
第三章 儒教国家重要法典中的世俗法律和宗教规范
第四章 古代主要国家宗教的世俗法律与宗教规范
第五章 《礼记·王制》篇体现的儒教礼法思想的终结
结论儒教的宗教性质及其与法律的关系
资料儒教与法律
经部
（汉孔安国）、唐孔颖达《尚书注疏·大禹谟》
（汉孔安国）、唐孔颖达《尚书注疏·阜陶谟》
（汉孔安国）、唐孔颖达《尚书注疏·立政》
（汉孔安国）、唐孔颖达《尚书注疏·吕刑》
宋林之奇《尚书全解·阜陶谟》
宋夏僎《尚书详解·阜陶谟》
宋黄度《尚书说。阜陶谟》
宋时澜《增修东莱书说·阜陶谟》
宋袁燮《絮斋家塾书钞·阜陶谟》
宋蔡沈《书经集传·阜陶谟》
宋陈经《陈氏尚书详解·阜陶谟》
清《曰讲书经解义·阜陶谟》
汉郑玄、唐孑」颖达《礼记注疏·王制》
宋卫浞《礼记集说》卷二四《王制》
又卷二五
又卷二八
又卷二九
又卷三○
又卷三一
又卷三二
又卷三三
又卷三四
又卷三五
又卷三六
元陈澔《陈氏礼记集说·王制》
明胡广等《礼记大全·王制》
清纳喇性德《陈氏礼记集说补正·王制》
清李光坡《礼记述注·王制》
清《日讲礼记解义》卷一三《王制》
又卷一四
又卷一五
又卷一六
史部
《汉书·刑法志》
《晋书·刑法志》
《魏书·刑罚志》
《隋书·刑法志》
《旧唐书·刑法志》
《新唐书·刑法志》
《宋史·刑法志》
《辽史·刑法志》
《金史·刑法志·序》
《元史·刑法志·序》
《元史·刑法志·祭令》
《明史·刑法志·序》
《清史稿·刑法志·序》
唐·长孙无忌等《唐律疏义》卷一《名例一·十恶》
《大清律例》卷一六《礼律·祭祀》
《大清律例》卷一七《礼律·仪制》
集部
宋李观《刑禁第三》（《盱江集》卷一○）
宋范祖禹《畏天札子》（《范太史集》卷二四）
宋王安石《洪范传》（《临川文集》卷六五）
宋胡寅《轮对剳子四》（《斐然集》卷一○）
宋朱熹《答汪尚书》（《晦庵集》卷三○）
清陈廷敬《春秋明天道说》（《午亭文编》卷二二）
附录