集权文化阻滞民主。集权文化也就是集权制度文化，第五章已经作了比较全面的分析，它是中央集权和君主操权及其官吏弄权的一套制度规范体系即实体性和程序性制度文化和人们对集权制度价值功能认同的态度及对制度规范自觉遵循的习惯。古代集权制度文化虽然富有并培育了整体为上的精神，但是，中央集权和君主操权的实质是把国家公共权力最终集中于皇帝手中，而家国同构的宗法政治又使权力集中于皇族天下的一家之长，家长制作风伴随集权体制和制度而生，专制独裁成为一种重要政治理念和基本行权方式，“在中国传统政治思想中，封建专制主义一直居于主导地位”。从封建集权体制下的政治权力的归属和运行过程来看，它使权力私有化和专制化，民主政治缺乏生存土壤和生长空间，民众失去政治权利和政治参与机会，加之儒家文化对个体思想的禁锢，人们缺乏自主创新精神和责任感，正如曹德本教授所言：“专制主义的加强是对民主的否定，在专制主义思想影响下，使人们崇拜教条，迷信权威，唯命是从，安分守己，形成了缺乏责任感的消极影响。”集权文化的消极因素表现为官民两个方面，至今仍有影响，如某些执政者以权谋私的恶习、个人独裁的家长制作风、唯上不唯下和搞特权的官僚习性，一些人的盲目崇拜和顺从心态等都是古代集权文化或专制主义文化所带来的结果，与党的执政文化建设要求格格不入，严重地影响了党内民主的建设和民主集中制的贯彻执行。
礼法文化影响法治。礼法文化在本课题论域内即礼法制度文化，它是中国古代形成的礼法制度体系及其先民们对礼法制度价值功能认同的心理倾向和对礼法规范遵循的态度和习惯。礼法制度强调等级规范，以礼制维护封建等级制社会秩序，在运用礼治过程中，使等级制观念深深地扎根于人们的脑海中，在强力注入民主、平等要素的社会主义民主政治建设的今天，仍然具有强烈的影响，等级制、官本位是主要表现。
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