塞瑞娜·潘琳（Serena Parekh）博士，美国康涅狄格大学哲学系与人权研究所的助理教授，《人权杂志》编辑。

    《凤凰文库·政治学前沿系列：阿伦特与现代性的挑战（人权现象学）》是对阿伦特的一个尝试性研究。其焦点是人权，这是阿伦特一生中偶尔提及的一个话题，但深深地影响着她的生活。本着阿伦特现象学方法的基本精神，《凤凰文库·政治学前沿系列：阿伦特与现代性的挑战（人权现象学）》的目的不是去发展一个规范性的理论，而是力图阐明和揭示现代性人权概念中的复杂性和矛盾性。其目的是想论证，为了在现代世界中捍卫人的尊严和人权，必须有一个有意义的公共领域和共享的现实。
    作者指出，阿伦特的方法论是现象学的——其兴趣在于通过理解我们生活于其中的世界，来揭示我们存在的结构。因为她的现象学基础——共同的世界必然被理解为彻底的交互主体性的。共同的世界通过我们的行动和判断而建立，进而决定了我们。对阿伦特来说，人权源于多元性，以及我们必然与他人生活在一起这一事实。但由于人权必须通过我们的努力来实现，共同的观念就成为必要的条件。

    本着阿伦特现象学方法的基本精神，本书的目的不是去发展一个规范性的理论，而是力图阐明现代性人权概念中的复杂性和矛盾性。作者强调，尽管我们今天的时代和阿伦特的时代不可同日而语，但恐怖主义、民族主义以及民粹主义依然存在，这种政治气候使我们可以在其作品中产生共鸣。
    ——南京大学哲学系教授顾肃
    
    通过本书，我们将会理解，在现代世界的特定境况中，有意义的、有尊严的存在是如何可能的。进而言之，作者力图发展一种全新的人权观念，从而既避免浅薄的乐观主义——人权观念足以纠正世界中的所有不正义，又避免愤世嫉俗的悲观主义——由于人权不是万能的，我们因此注定是悲惨的。
    ——美国Open Journal of Philosophy杂志主编、西安交通大学教授张再林

    阿伦特激烈地反对广为传播的信念，即摆脱劳动和必然性是政治生活的合法目标。她论证说，必然性、欲望和需求，是人类条件的所有方面。我们能够成功摆脱必然性的唯一方式是，迫使一些人（妇女，奴隶，外来人）或者某些东西（机器人，机器）代替我们承担这些负担。然而，即使在这些情况下，也不会摆脱必然性，而只是对之视而不见。进而言之，摆脱必然性的目标也是力图摆脱劳动中固有的痛苦和艰辛。然而，她指出，这样做将会夺取生命中一个最基本的方面：劳动（可理解为痛苦的疲惫和快乐的再生产）是一个最基本的乐趣，而将其剥夺，会夺取“人类生活特有的活力和生气”（HC120）。她的观点是，人的条件必然包括痛苦与艰辛，而没有改变我们的条件，就不能消除它们。运用海德格尔的语言，她写道，痛苦和艰辛是“模式”（modes），在其中让人清楚地感受到生命的存在。没有痛苦与艰辛的生活不是人的生活。
    阿伦特在涉及赞美劳动的效果的同时，也涉及了消除劳动所固有的痛苦和艰辛。回想一下，劳动既包括痛苦的疲惫，也包括快乐的再生产。现代提高了劳动的快乐，同时也想消除其痛苦的一面。在她的观点中，这种做法存在着危险，因为这将消除劳动中的生活乐趣。消除劳动的负担既不会使人们更幸福，也不会使他们更自由，因为这打破了这种基本活动的平衡。这样不会产生闲暇，反之会产生深深的不幸，因为生产和消费之间失去了平衡。由此而产生了另外两个后果。
    首先，消除生产的负担，或者至少是这个活动的价值，余下的都是消费活动，它占据了劳动的位置。为什么会这样？对劳动的动物来说，人受劳动的制约，闲暇时间“根本就只是消费，其闲暇时间越多，他的欲望越贪婪，就越强烈”（HC133）。换言之，简单地给人们提供物质资料，还不足以消除所有的生命是一个生产与消费过程的观点；当我们消除了劳动生产的时候，我们就剩下了消费。其结果是，在一个受劳动动物的标准和价值统治的世界中，如果我们从人的生活中排除了劳动，由于“更高级”的活动，他们不会自由的。对其他活动来说，劳动的动物不缺乏其他活动的时间或力量——而其世界观是如此的狭隘，以至于它禁止认真地从事其他活动。
    ……

译者的话
致谢
导论 无根的现代性
第一章 人权悖论
1.作为极权主义先决条件的无权利
2.保护人权的第一个尝试
3.无权利和现代性的境况
4.作为无权利之必要条件的无国籍
5.人权与民族主权
6.人权的两个谬误
7.关于人权的一个新理解
8.人权和人的条件
9.这些权利能得到保障吗？
10.基础
11.结论：人性的可能性

第二章 人的尊严与现代性气质
1.现代性与社会的兴起
2.制作者和劳动的动物
3.现代性与人权
4.结论

第三章 共同的世界
1.主体问性
2.承诺
3.苏格拉底的意见
4.判断
5.结论：共通感与人权

第四章 存在的两个领域
1.“公共权利与私人利益”
2.社会和经济权利
3.18世纪的公共幸福
4.美国公共权利的失败
5.基础、本质以及政治的对象
6.政治的意义：自由
7.政治的原则：团结
8.结论

第五章 人权之基
1.本质主义
2.反本质主义
3.阿伦特与当代的争论
4.结论

第六章 良知、道德与判断
1.良知概观
2.20世纪的道德经验
3.良知
4.高尔吉亚篇
5.武断与判断
6.结论
结语
缩略语
参考目录