佛教学术研究的根本意义，不仅是了解存在于一定时空中的佛教发展形态，而且更是从现存的文献、文物中，去伪存真，去粗取精，探索其前后延续，彼此关联的因果性；从而更清楚地认识到佛法的本质，及其因时、因地的适应。以了解过去，承受根本的佛法特质，作为我们信行的基础，这也是非常有意义的事情。中国佛教协会第七届代表大会便提出要契理契机地弘扬“人间佛教”思想，其中一项重要内容便是“以文化阐扬佛法，佛教文化是中国传统文化的重要组成部分，契理契机地以文化阐扬佛法是实现佛教中国化、本土化、现代化的权巧方便。”现代中国佛教界，应该认真地认识学者们的新观点，吸收其中的有用之处，通过转化与变通，仍然能够落实到佛法的信仰与实践，佛教才具有更大的潜力。

总序朗宇
第一章绪论
第一节前人研究成果回顾——以天台止观为主
一、天台宗徒裔之天台研究
二、中国大陆之天台学研究
三、日本之天台学研究
四、现代英语学界之天台学研究
五、台湾之天台学研究
六、结说
第二节问题意识与章节安排
一、问题意识
二、章节安排
第二章智者修行经历与证境
第一节贤山潜修：修信愿行与得见胜相
一、诵经增长大乘信心
二、修持大乘信愿法门
三、行忏悔法得见胜相
第二节大苏妙解：得陀罗尼与证法华境
一、修普贤信愿法门
二、持法华有相行法
三、得旋陀罗尼境界
四、入法华三昧前方便
第三节金陵弘法：讲演般若与传次第禅
一、师承慧思以领悟次第禅法
二、修不次第法转入次第禅境
三、结说
第四节天台圆悟：华顶奇遇与入一实相
一、华顸奇遇
二、入一实相
三、结说
第五节江淮游徙：正修六度与证五品位
一、正修六度，符应观行
二、修四三昧。观心为要
三、为他损己。位居五品
四、宗依法华，感生净土
第六节结语
一、智□一生止观修证历程分为五个时期
二、圆顿止观行法之出世倾向
三、圆教修行法门之信行特色
第三章法华圆教思想要义l
第一节天台圆教之教证
——以《法华经》为本
一、迹门之说
二、本门之教
三、迹本与权实
第二节互入相即之妙理
——以《中观论》为见
一、即众生而为圆佛
……
第四章天台三种止观探索
第五章圆顿止观发微——释《摩诃止观》
第六章观心法门实修要义
第七章结论：寓创新于融贯的圆角只管