王志远，祖籍山东省海阳市盘石镇佐定山城。1948年农历四月十五日生于北京。文学博士、哲学硕士。中国社会科学院世界宗教研究所宗教文化艺术研究室研究员、中国宗教学会顾问、中国社会科学院研究生院导师、中国社会科学院书画家协会副主席、北京大学宗教学系客座教授、中国佛学院客座教授、国家社科基金重点项目《中国宗教艺术史》主持人、北京大运智胜景观规划设计院院长。担任绍兴会稽山兜率天富景区、上海金山东林寺景区、广西上林金莲湖金珂玄雷景区等处的总策划设计师。
    少年时代，书法绘画分别受教于中央文变馆馆员书法家彭八百和北京画院院长国画家王雪涛。1993年后，为各地著名佛寺题写楹联匾额，书法作品被海内外多处收藏，多次发表并收入书法集。曾主办《中日佛教书画大展》，《首届中国宗教书画巡回展》。以“今世达摩”美名享誉各界，中国艺术家联盟网列入名家栏目，设立书画艺术馆。
    2008-2011年出任中华佛教文化院副主席、《宗风》杂志社社长兼主编、“中华佛教宗风论坛”秘书长、中国书画禅研究院院长、山东省海阳市沛溪书院院长。兼任中国社会科学院世界宗教研究所高级研修中心主任。

    《百年佛教高僧大德丛书：赵朴初大德文汇》根据赵朴初先生的《佛教常识答问》、《赵朴初文集》、《赵朴初韵文集》编选而成，是目前赵朴初先生著作最精华的读本之一。 
    纵观中国佛教两千年，可知国运旺则佛教兴；反之，佛教衰则国家弱--此所谓弱非以货币计也，何以故？无国家护法，佛教无以立；缺宗教助人明性，国家凝聚欠强。反思清末以来百年之跌宕，岂不然耶？

    1.问：佛法的基本内容是什么？
    答：我前面说过，释迦牟尼当初出家的目的是为了寻求解脱生老病死等痛苦之道。当时印度许多教派都是有最后解脱的理想的。佛教教义的基本内容简单地说来，就是说世间的苦（苦谛Dukkha-sacca）和苦的原因（因谛或称集谛Samudaya-sacca），说苦的消灭（灭谛Nirodha-sacca）和灭苦的方法（道谛Magga-sacca）。佛教经籍非常繁多，其实不超出这四圣谛（Cattariariya-saccanl，谛的意义就是真理），而四谛所依据的根本原理则是缘起论（Pratityasamutpada）。佛教的所有教义都是从缘起论这个源泉流出来的。
    2.问：缘起是什么意思？
    答：“缘起”即“诸法由因缘而起”。简单地说，就是～切事物或一切现象的生起，都是相待（相对）的互存关系和条件，离开关系和条件，就不能生起任何一个事物或现象。因（Hetu）、缘（Paccaya），一般地解释，就是关系和条件。佛曾给“缘起”下了这样的定义：若此有则彼有，若此生则彼生；若此无则彼无，若此灭则彼灭。这四句就是表示同时的或者异时的互存关系。
    3.问：什么是同时的互存关系？
    答：举一个简单例子来说明。如师生关系：有老师则有学生，有学生则有老师，无老师则不成其为学生，无学生则不成其为老师。这是同时的互相依存的关系。
    4.问：什么是异时的互存关系？
    答：如种子和芽的关系：因为过去先有了种子，所以今天才能有芽生；也因为今天有芽生，过去的种子才名叫种子，这是异时的互相依存的关系。从另一方面看，种子灭的时候也正是芽生的时候，芽生的时候也正是种子灭的时候。在这里，芽和种子的生与灭现象又是同时的互存关系。总之，无论其为同时或异时，一切现象（法）必然是在某种互相依存的关系中存在的，没有任何一个现象可以说是绝待（绝对）的存在。
    5.问：异时的互存关系是否就是因果关系？
    答：照佛教的说法，所谓互存关系，都是因果关系。从异时的互存关系来说，种子是因，芽是果，这是异时因果。从同时的互存关系来说，如以老师为主，则老师是因，学生是果；如以学生为主，则学生是因，老师是果，这是同时因果。这当然是简单地举例，其实因果关系是极其错综复杂的。从这一个角度看，这样的因产生这样的果；从另一个角度看，同是这个因会产生另外的果。如某甲，从师生关系看，他是乙的老师；从父子关系看，他是丙的父亲；从夫妻关系看，他是丁的丈夫。以甲为因，则乙丙丁和其余一切都是果，由此而看出一因多果；以其余一切为因，则甲是果，由此而看出多因一果。实际上，没有绝待的因，也就没有绝待的果。世界就是这样由时间上无数的异时连续的因果关系，与空间上无数的互相依存关系组织的无限的网。
    ……

佛教常识答问
序言
第一章 佛陀和佛教的创立
第二章 佛法的基本内容和佛教经籍
第三章 僧伽和佛的弟子
第四章 佛教在印度的发展、衰灭和复兴
第五章 佛教在中国的传播、发展和演变
一、佛教的传入和经典的翻译
二、佛教各宗派的兴起
三、少数民族地区的佛教
四、佛教对中国思想文化的影响
五、发扬人间佛教的优越性

文选
流浪儿童教养问题
关于中国佛教协会发起经过和筹备工作的报告
英译《大唐大慈恩寺三藏法师传》序
佛教在中国
我们要不愧于先人、不负于时代
中国的佛教
纪念玄奘法师，学习玄奘法师
东行访问散记
纪念鉴真大师，展望中日人民友谊的光明前途
中日人民友好的丰碑
唐鉴真大和尚纪念碑
古代中日文化和友谊的伟大传播者鉴真大师
在玄奘法师逝世一千三百周年纪念大会上的讲话
在接受日本佛教大学赠予名誉博士称号仪式上的讲话
《唐代青龙寺——空海之足迹》序言
佛教和中国文化
在中国佛学院本科毕业典礼上的讲话
抗战初期的上海难民工作
《俗语佛源》前沿
弘扬佛法，利乐有情
关于宗教工作的若干问题
优秀传统文化是精神财富
中国佛教协会四十年
《中国历代僧诗集》序言在中国藏语系佛教研讨会上的讲话
居安思危，切实加强精神文明建设
巩固和发展中韩日三国佛教“黄金纽带”关系

诗词
太虚法师挽词
杭州访鸟窠禅师塔
浙东纪行诗五首
庆祝中国佛教协会成立天童寺杂诗八首
朝中措
普门一念同回响
鹧鸪天
浣溪沙
赴印度过昆明游西山三首
印度纪行咋是二十四首和无文禅师游晋祠诗
和无文禅师
木兰花慢
云南博物馆担当和尚书和高阶珑仙长老二首
云淡秋空
五台山杂咏
读唐人宋金城公主诗，次韵三首
普天乐二首
百字令·谒黄帝陵
忆江南五首
西江月·为成都昭觉寺作
升平乐·重庆访红岩村
鹦鹉曲·过巫峡望神女峰
忆江南十四首
悟花
……