李晟，1962年生。博士、四川大学艺术学院副教授、硕士生导师。多篇论文在核心期刊发表；著有《四川民间秘藏古玩书画》。主要从事中国画、书法的教学与创作。
    黄勇，1972年生。博士、四川大学文学与新闻学院副教授、硕士生导师。多篇论文在核心期刊发表；著有《道教笔记小说研究》。主要从事文化史、文学的教学与科研工作。

    巴蜀地区，在明清时代几乎没有出现卓有成就的艺术大师。在20世纪初期，一批巴蜀有志青年为了打破四川书画的沉闷气氛，跋山涉水，远下上海等地求学，冯建吴、苏葆桢等人便是其中的佼佼者。冯建吴，四川仁寿人。字太虞，别字游，斋号蔗境堂、小徘徊楼，亭号子云亭。擅长中国画、书法、篆刻、诗词。曾当选美协四川分会理事，中国书法家协会理事，书协四川分会副主席，四川省诗书画院副院长、重庆国画院副院长，成都画院顾问和政协四川少委第四、五届常委等职。 他的作品，上世纪六十年代以前基本上是纯传统，纯吴昌硕的一派作风。此后熔铸北朝书风和汉碑、汉简等为一体。创就了雄强、刚健、磅礴、朴茂、遒劲的艺术风格，其画从书出，亦具有深厚的传统功力和浓郁的个性色彩。

    一、大树家风遗世泽
    孟子曾说：“君子之泽，五世而斩。”此话后来演化为“富不过三代”的民间俗语。如果说君子之“泽”仅仅指财富而言，那么，“五世而斩”的宿命似乎的确符合中国历史上财富的积聚与流失，以及家族盛衰兴替的规律。然而，在重视修身立德、荫泽后人的中国文化观念中，君子之“泽”其实并不仅是指财富与地位，它更侧重的是一个人的功名事业、德操志向对后代的影响；它所崇尚的是一个家族必须世代坚守的家风，只有在依靠家风的化育下，才能使先君子之世泽真正泽及家族中的后辈子弟。清儒曾国藩在讲解“君子之泽”时说：  “主大夫之志趣、学术果有异于人者，则修之于身，式之于家，必将有流风余韵传之子孙，化行乡里，所谓君子之泽也。”由此可见，先君子“传之子孙，化行乡里”的“流风余韵”才是真正的“君子之泽”。
    对于四川省仁寿县的冯氏家族而言，由于近代中国社会的风云际会，这个曾经显赫一时的家族的确没能逃过“五世而斩”的历史命运，甚至到第四代即已沦没。然而，冯氏家族崇文尚儒的家风却在第五代时使先君子之世泽泽及子孙，孕育出中国现代史上两个才华横溢的文入画士，那就是本书的传主冯建吴及其胞弟冯亚珩（因为崇拜石涛和鲁迅，后改名石鲁）。
    ……

一、大树家风遗世泽
二、地钟灵秀多才俊
三、初度二峨求艺魂
四、负笈海上访道真
五、功业难成缘数奇
六、载酒行歌峨眉巅
七、晏居乡里无闷征
八、鬻画渝城寄傲骨
九、落拓江湖载酒行
十、长恨此身非我身
十一、遍栽桃李坐东风
十二、冲绝樊篱自创蹊
十三、健笔凌云意纵横
十四、江湖夜雨十年灯
十五、彩绘新图兴不穷
十六、丹青到老意转浓
附录  冯建吴先生年谱