第一章 血脉的圣殿：祠堂
1 从殷墟遗址到北京太庙：天子宗庙
宗庙，是古代社会天子、诸侯祭祀祖宗的场所。它以建筑的方式体现了先民的祖先崇拜，其实反映了先民的血脉崇拜。宗法制在中国确立后，宗庙之设，对保持以家族为中心的宗法制度和巩固贵族的世袭统治起到了很大作用。所以，历代的统治阶级都极力维护宗庙制度，且将宗庙与社稷并列，作为王室或国家的代称。
1976年，在河南安阳发掘了一座中型的商代贵族墓——妇好墓。妇好墓的墓口有房基一座，房基上面经过夯打，上面规则地排列着柱洞，柱洞底部是卵石做的柱础。考古工作者认为：这房基上的建筑，原应是有意识地建筑在房基上的，故推断此墓上的建筑该是“祭祀墓主人而建造的享堂”。若此，这处遗址便可说是殷商统治阶级宗庙的物质遗存之一。
在殷商时期，同姓者有共同的“宗庙”；同宗者有共同的“祖庙”，同族者有共同的“祢庙”，关于殷商统治阶级的祖庙（宗庙）建筑和供奉祖神的情况，甲骨卜辞专家陈梦家在《殷墟卜辞综述》中说道：
立于宗庙的先王的神主，称之为“示”。示有大小之别：“大示”是直系先王，“小示”是包括旁系先王的。大示从上甲开始，称为“元示”。卜辞“自上甲六示”指上甲至示癸六个先王，“自上甲廿示”指上甲至武乙二十个直系先王；小示也称若干示。大示常用牛牲，小示常用羊牲。卜辞的“上示”、“下示”大约也是大小之分。“示”所在之处，后世称为宗庙，卜辞有不同的名称，如宗、升、家、室、亚等等。如“文武丁宗”是文武丁的宗室。凡大示所集合之处名“大宗”，小示所集合之处名“小宗”。大宗从上甲起，小宗从大乙起。大小宗以外，还有“中宗”。……宗庙建筑有许多名目，如东室、南室、大室、小室等是祭祀之所，宗、家、室、亚等是藏主之所。除此以外的建筑，寝是居住之所……大室是治事之所。根据小屯的发掘，我们知道这些宗庙和王宫是怎样建造的。它们可以是面向南北的，也有面向东西的，大都是长方形的，有大有小。
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