奥穆尔塔格试图把保加利亚建成集权制国家，他增加统治者的权力，削弱强大的原始保加利亚贵族的权力。同时，拜占廷基督教是同中央集权的专制的国家联结在一起的。在鲍里斯时，情况并没有发生变化，这也是导致他在864年做出决定，让他本人和他的全部臣民接受基督教的原因之一。保加利亚的一些贵族反应强烈，他们强调与多神教信仰相联系的分权传统。结果，这些贵族中的52人被处死。<br> 皈依基督教并没有给鲍里斯带来完全令人满意的结果。保加利亚成为拜占廷教会的一部分，但无权拥有保加利亚自己的宗主教（patriarch）或任命主教（bishops）。这在保加利亚加深了人们原有的担忧，因为在保加利亚国内，人们视教会为国家权力的组成部分，如此一来，保加利亚的教会成为拜占廷帝国的一部分，将可以用来干涉保加利亚的内部事务。出于对通过拜占廷教会进行潜在颠覆的担心，鲍里斯向拜占廷的宗教竞争对手罗马方面提出，是否可以提供更好的条件。受命前往的秘密使者询问，教皇是否允许鲍里斯提名保加利亚主教并任命保加利亚宗主教。与此同时，鲍里斯要求对宗教政体和教义的某些要点做出澄清：鲍里斯询问，根据保加利亚的传统，统治者单独进餐，而妻子和侍者要分隔安排在较低的餐桌，这是否可以继续？在什么时候允许打猎？星期日能否性交？罗马教会对这些具体问题的回答是宽容的，这使鲍里斯受到鼓舞。但是，在宗主教和次一级主教任命这样关键的政治问题上，罗马教会没有答应。罗马教会在拒绝允许世俗权力任命主教方面和拜占廷一样固执；罗马教会也不允许保加利亚有自己的宗主教，尽管教皇确实同意允许保加利亚有自己的大主教，但必须由教皇任命。这些条件并不比拜占廷皇帝提供的好多少，因此，鲍里斯没有取得进展。870年，管理保加利亚教会机构的宗教会议由大主教（arcllbish叩）主持，而这位大主教由君士坦丁堡的宗主教提名并任命。<br> ……
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