信阅平台

编辑推荐

圣人不能为时，时至而弗失。齿之有唇也，唇亡则齿寒。摄祸为福，裁少为多，知者官之。事有简而功成者，因也。君必施于今之穷士不必且为大人者，故能得欲矣。与知之者谋之，而与不知者败之。善为国者，内固其威，而外重其权。物舍其所长，之其所短，尧亦有所不及矣。善为计者，不见内行。事非权不立，非势不成。事有必至，理有固然。

展开

内容介绍

阅读《战国策》，一方面可以了解中华民族的优秀传统文化、提高文化素养；一方面又可以经世致用、修身怡心，从中学到做人处世的道理。 本书从四个方面来“取经”，即管理智慧、领导艺术、商战谋略、人格修养。学习战国时代独特的管理理念、领导艺术的魅力、商战谋略以及做人做事的道理。阅读此书，希望对您了解传统文化、经世致用、提高人生修养能够有所裨益。

展开

精彩书摘

管理智慧 一发不中，前功尽矣。 翻译 一射不中，就前功尽弃了 出处 苏厉谓周君曰：“败韩、魏，杀犀武，攻赵，取蔺、离石、祁者，皆白起。是攻用兵，又有天命也。今攻梁，梁必破，破则周危，君不若止之。 谓白起曰：‘楚有养由基者，善射；去柳叶者百步而射之，百发百中。左右皆曰‘善’。有一人过曰：‘善射，可教射也矣。’养由基曰：‘人皆善，子乃曰可教射，子何不代我射之也？’客曰：‘我不能教子支左屈右。夫射柳叶者，百发百中，而不已善息，少焉气力倦，弓拨矢钩，一发不中，前功尽矣。’今公破家、魏，杀犀武，而北攻赵，取蔺、离石、祁者，公也。公之功甚多。今公又以秦兵出塞，过两周，践韩而以攻梁，一攻而不得，前功尽灭，公不若称病不出也。” ——卷二·西周策 解译 说客苏厉对周君说：“击败韩、魏联军，杀掉魏将犀武，攻下赵国，夺取越国蔺、离石、祁等地的都是秦将白起。这是他善于用兵，又有上天相助的缘故。现在，他要进攻魏都大梁，大梁必会被他攻破，攻克大梁，西周就危险了。您不如阻止他进攻魏都。” 苏厉又对白起说：“楚国有个叫养由基的，是射箭的能手。距离柳叶百步射箭，百发百中。旁边看的人都说他的射箭技术好。有一人从旁边走过，却说：‘射得很好，可以教别人射吗？’养由基说：‘人人都说射得好，您却说可以教别人射吗？您为何不代我射呢？’那人说：‘我并不能教您射箭的方法。您射柳叶百发百中，却不好好休息，过一会，气衰力竭，弓身不正，弯弓搭箭，一射不中，就前功尽弃了！’现在您击败韩、魏，杀了犀武，向北攻赵，夺取蔺、离石和祁。您的功劳已经很多了。现在又率领秦兵出关，经过东周、西周，进犯韩国，攻打魏都大梁，如果进攻不胜，岂不前功尽弃了么！您不如称病，不去攻打魏都大梁。”

展开

代总序 管理智慧 一发不中，前功尽矣。 本末更盛，虚实有时。 罚不讳强大，赏不私亲近。 圣人不能为时，时至而弗失。 皆为一时说，而不顾万世之利。 齿之有唇也，唇亡则齿寒。 虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。 摄祸为福，裁少为多，知者官之。 事有简而功成者，因也。 不以环寸之蹯害七尺之躯者，权也。 然使十人树杨，一人拔之，则无生杨矣。 市之无虎明矣，然而三人言而成虎。 此是者愈善，而离楚愈远耳。 其多力者内树其党，其寡力者籍外权。 乘舟，舟漏而弗塞，则舟沉矣。 利害之相似者，唯智者知之而已。 缰牵于事，万分之一也，而难行千里之行。 （鹬、蚌）两者不肯相舍，渔者得而并禽之。 领导艺术 君必施于今之穷士不必且为大人者，故能得欲矣。 与知之者谋之，而与不知者败之。 重其贽、厚其禄以迎之。 善为国者，内固其威，而外重其权。 有功者不得不赏，有能者不得不官；劳大者其禄厚，功多者其爵尊，能治众者其官大。 胜而不骄，故能服世；约而不忿，故能从邻。 明主不取其污，不听其非，察其为己用。 吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。 人之情也，其错之，勿言也。 财者君之所轻，死者士之所重。 物舍其所长，之其所短，尧亦有所不及矣。 其言一也，言者异，则人心变矣。 前之人炀，则后之人无从见也。 谨备其所憎，而祸在于所爱。 不遗贤者之后，不掩能士之迹。 商战谋略 得城于秦，受宝于韩，而德东周。 （信货）必无独知。 无刺一虎之劳，而有刺两虎之名。 网不能止，钩不能牵，荡而失水，则蝼蚁得意焉。 “今为马多力”则有矣，若曰“胜千钧”则不然者。 借之道，而示之不得已。 有蛇于此，击其尾，其首救；击其首，其尾救；击其中身，首尾皆救。 善为计者，不见内行。 事非权不立，非势不成。 比目之鱼，不相得则不能行。 人格修养 种树不处者，人必害之；家有不宜之财，则伤本。 眩于名，不知其实也。 蛇固无足，子安能为之足。 事有必至，理有固然。 有生之乐，无死之心，所以不胜者也。 贵不与富期，而富至，富不与梁肉期，而梁肉至；梁肉不与骄奢期，而骄奢至；骄奢不与死亡期，而死亡至。 人之憎我也，不可不知也；吾憎人也，不可得而知也。人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。 善作者不必善成；善始者不必善终。 使除患无至，易于救患。 掩人之邪者，厚人之行也；救人之过者，仁者之道也。

展开