“文化卷”集中分析了社会风气的演化，社会思潮的变易，以及文学与史学，教育与教育制度，封建王朝的文化思想政策和中外文化的交流与碰撞。

    三、“崇德”是西周的社会思潮<br>    韩宣子见《易象》，便赞叹由此而知“周之所以王”；文王演《易》，又被称为“演德”。这其中究竟隐含着什么东西呢？如果我们不了解殷周之际的社会背景，就很难理解其中的深义。<br>    《淮南子·要略》指出：“文王之时，纣为天子，赋敛无度，杀戮无止，康梁沉湎，宫中成市，作为炮烙之刑，刳谏者，剔孕妇，天下同心而苦之。”殷商的意识形态是天命神学体系，殷人迷信上帝鬼神的神秘力量，事无大小都要向神问卜。殷人并且相信上帝也是他们的祖先神，是专门庇佑自己子孙的，而无论这些子孙做得怎样。商纣王虽然危机四伏，却不屑一顾，有恃无恐，说：“我生不有命在天！”②<br>    周为小邦，要实现“翦商”的战略目标，其卓有成效的政治方略就是重人事，修道德。《史记·周本纪》说：西伯被囚菱里，放归后“乃阴修德行善，诸侯多叛纣而往归西伯，西伯滋大，纣由是稍失权重”。周人联合诸侯的政治方略是“阴修德行善”。<br>    ……

上册<br>“文王演《周易》”新说<br>春秋时期的社会思潮及精神面貌<br>先秦时期关于历史与未来的认识<br>百家争鸣的端绪<br>战国时期的学术交流中心<br>秦汉思想的演变及其与社会政治的变动<br>汉代教育的兴盛与人才选拔<br>经学内部的纷争：今古文之争<br>大一统帝国的文史风采<br>汉代科学技术的发展<br>越名教而任自然的魏晋玄学<br>经史之学与文史之学<br>魏晋南北朝的佛与道<br>流觞曲水间的魏晋南北朝文人集会<br>经学、史学的系统总结<br>由鉴戒转向经世的唐代史学<br>“三家”并立到“三家”融合<br>学术思想的重大变异<br>唐集中“文之将史”的趋向<br>唐诗的繁荣<br>下册<br>值得深思的辉煌艺术<br>两宋的新儒家<br>宋代教育中的得与失<br>司马光和《资治通鉴》<br>宋词的文化成就<br>两宋的士风与文风<br>明初的文化专制与沉默的文明<br>明代文化的通俗化与通俗化文化<br>明代的书院与政治多元化<br>明代的科举与八股文<br>明代的新儒家与晚明的哲学时代<br>晚明东西文化的碰撞与交融<br>汤显祖与梦中的乌托邦<br>明代的四大奇书<br>清朝文字狱<br>康乾盛世与浩大的图书编纂工程<br>乾嘉学派<br>清代的西学东渐<br>清代不同背景下的两次大规模增广学额<br>中国封建社会的一面镜子——《红楼梦》<br>晚清谴责小说