张星烺（1889～1951），著名历史学家，在教育领域最大的贡献是率先开设了“中西交通史”这门有创新意义的课程，引起了当时史学界的重视，其代表作为《中西交通史料汇编》。<br>    《欧化东渐史》是涉及中西交流的重要学术著作，时间跨度从宋、元朝到上世纪30年代，范围涉及政治、宗教、思想、经济、文化、科学诸领域，既没有回避西方渗透、侵略给中国带来的种种恶果，也没有忽略西方人给中国社会各方面带来的有益变化。这是一部研究中西交流史的入门必读著作。<br>    许地山（1893～1941），现代作家、学者，笔名落华生，文学研究会的发起人之一。他对印度文学作品的译介和研究，为中国的外国文学研究和中印文学比较研究做出了开拓性贡献。季羡林先生评价《印度文学》说，“篇幅虽然不算多，但是比较全面地讲印度文学的书，这在中国恐怕还是第一部。”

    欧化东渐史<br>    第一章 欧化东传之媒介<br>    第一节 欧化界说<br>    中国与欧洲文化，有形上及无形上，皆完全不同。上自政治组织，下至社会风俗，饮食起居，各自其数千年之历史展转推演，而成今日之状态。东西文化孰为高下，诚不易言。但自中欧交通以来，欧洲文化逐渐敷布东土，犹之长江、黄河之水，朝宗于海，自西东流，昼夜不息，使东方固有文化，日趋式微，而代以欧洲文化。则是西方文化，高于东方文化也。尤以有形之物质文明，中国与欧洲相去，何啻千里。不效法他人，必致亡国灭种。至若无形之思想文明，则以东西民族性不同，各国历史互异之故，行之西洋则有效，而行之中国则大乱。各种思想与主义，无非为解决民生问题。而勉强效颦他人，使国中发生数十年或数百年长期乱事，自相屠杀，血流漂杵，人烟断绝，以至国破种灭。吾人何贵乎效法此种主义耶?依此种情形观之，欧洲之无形文明，各种思想，各种主义，持之有故，言之成理者，是否优于中国固有，与夫是否有效法之必要，不能不使人怀疑矣。但东西交通既起。有形贸易与无形贸易，滔滔不可复止。是在国中之政治家，善自掌舵而已。兹不论其高下，与夫结果之善恶，但凡欧洲人所创造，直接或间接传来，使中国人学之，除旧布新，在将来历史上留有纪念痕迹者，皆谓之欧化。为便利研究起见。分欧化为有形部，或物质文明部，如天文、历法、医药、测绘、机器、轮船、铁路、电报等等是也。无形部或思想文明部，如宗教、哲学、伦理、政治、文学等等是也。欲叙述各种欧化史，不得不先叙传人欧化之各种媒介物。媒介物大概可分为三种：（一）由欧洲商贾、游客、专使及军队之东来。（二）由宗教家之东来。（三）由中国留学生之传来。吾故于叙述欧化史之先，作导言，略述此三种之经过。<br>    第二节 欧洲商贾游客及军政界人之东来<br>    欧洲人与中国有交通，西汉以来已然矣。元代欧洲人来中国者，颇不乏人。然皆与今代之欧化无关，盖彼时欧洲人文化未必高于中国。东来者人数究亦不足诱起欧化。更无高深学者，足以引起中国人之敬仰心，愿就其门执贽者。元时欧洲人文化不独未东传，而东方各种大发明，如印刷术、火药、罗盘针、纸等反由东向西传播也。元亡明兴，中欧交通中断者约一百五十年。东方货物尚可运入欧洲。大概经由四道：第一道经中央亚细亚、萨马儿罕、布哈拉、里海北岸，再至黑海北岸，渡海至君士坦丁堡。第二道经印度大陆及印度洋、波斯湾、美梭博塔米亚、梯格里斯河，北至脱莱必松德（Trebizond），抵黑海，再西至君士坦丁堡。第三道经油付莱梯斯河，至阿雷坡（Aleppo），再至安都城（Antioch），渡地中海达欧洲。第四道入红海，抵埃及，达地中海滨。一千四百五十三年（明景泰三年）土耳其人攻陷君士坦丁堡。对于西欧各国，毫无亲邻之意。诸道皆为土耳其人阻隔。欧洲人所嗜之调和物品、胡椒、丁香诸物，俱不得入欧。故欧洲各国商人不得不另觅新道，以通东方。葡王显理（Henry）奖励远航非洲四岸，希望于该洲南角，得一通印度洋之道。唯非洲甚长，远过于葡人所计算者。数次蹈查，皆失败而回。一千四百八十六年（明宪宗成化二十二年）葡人狄亚斯（Bar-tholomew Diaz）初至好望角，沿海岸向北航若干程后，始归航。报告国人，非洲南端已穷尽，有新道可达东方。狄亚斯发现好望角后十二年，而葡入竞得达其目的。一千四百九十七年（明孝宗弘治十年）七月，瓦斯柯达格玛（Vasco da Gama）率小船三艘，自葡京里斯本起航，绕过好望角后，向东北航行，远超以前狄亚斯所至之地，直至桑西巴北二百迈耳。由是处作横渡印度洋之壮举。一千四百九十八年（弘治十一年）夏，抵印度西海岸古里港（Calicut）。在此将带来之欧洲货物，悉换作香料，满载而归。一千四百九十九年（弘治十二年）夏，三船安回里斯本原地。来回共需时二十六月。以前所久欲寻觅之欧亚新交通线，竟得成功矣。葡萄牙人急速利用此新发明，贸易东方。一千五百年（弘治十三年）三月，达格玛归回仅六月，派喀伯拉尔（Pedro Alvares Cabral）率船十三艘，满载货物，再往古里。至翌年七月，归里斯本。一千五百零二年（弘治十五年）二月，达格玛率船二十艘再往。自是香料及其他东方各种货物，大宗流入欧洲。葡京里斯本不久即成为欧洲最重要商埠之一。葡人利用其精良火器，摧败印度洋上阿拉伯人之商业与势力。独霸东方海上。一干五百十年（正德五年）攻陷印度西岸之卧亚府（Goa），作为根据地。次年又攻陷马雷半岛之马六甲（Malacca）（明史作满剌加）。遣使至印度支那各邦政府，以通友好。自古（Pegu）暹罗、交趾支那，及东京，皆有葡国使节之足迹。葡入待马六甲之中国商人甚为优渥。此等商人回国以后，对于葡人有极佳之报告。一千五百十四年（明武宗正德九年），葡国商入初至中国海岸贸易，大获利而归。次年（正德十年）马六甲葡国总督佐治达尔伯克喀（Jorge l’Alboquerque）遣斐来斯特罗（Rafael Perestrello）往中国。乘马雷人海船。至一千五百十六年八月十二日无回音，乃复遣安特拉德（Gemao Perez d’Andade）再往，亦无功而返。抵马六甲时，得遇裴来斯特罗。裴已至中国，获大利而先归矣。总督决意再遣安特拉德往中国。船上满载胡椒。于一千五百十七年六月十七日起楗。同行者有皮来资（Thomas Pirez），以葡萄牙大使名义往聘中国。皮来资素充药剂师，然为人敏捷，善于应对，使当外交官，颇为相宜。八月十五日，抵大门港（Tamang）。（在后川岛。后川距上川不遥）。距中国陆地，尚有三海里。外国商船至广东者，皆须寄泊于此。葡人欲往广东省城，中国官吏不许。葡入强驶入内河，放炮举敬礼。抵广东后，国使皮来资与随员登陆，中国人接待颇优，择安寓以舍之。葡人所载货物，皆转运上陆。妥为储藏。皮来资留广州数年，以待明廷回文。直至一千五百二十年（正德十四年底）一月，始得明武宗允许召见。皮来资由广州起程北上。先乘船至梅岭山，弃船陆行往南京。行四月始至。武宗已先回北京。命使者随至北京。一千五百二十一年一月，皮抵北京。葡人留广州者多不法行为，与中国人大起冲突，地方官吏奏参，武宗拒见皮，送之回广州。一千五百二十三年（嘉靖二年）死于狱中。此为葡国第一次遣使中国之经过也。葡人既不得志于广州，乃北至浙江宁波（Liampo），赂地方官以重金，得留其地贸易。嘉靖十二年最盛时，每年达三百余万金币。投资者无不获三四倍之利。入口最多时，葡人达一千二百名，东方他国商人达一千八百名。葡人既富以后，骄奢淫逸，多不法行为。与土人多龃龉。葡人法利亚（Faria）者尝至南京，盗明孝陵宝物，归匿宁波居留地。明帝大怒。乃下令讨伐。陆军由浙江进，海军由福建进。两面夹攻。焚毁宁波居留地及港中奇楗船舰三十五艘，尽杀外国商人，及基督教徒凡一万二干人。其中有葡人八百名。时嘉靖二十一年即西历一千五百四十二年也（亦有谓在嘉靖二十七年者）。<br>    宁波商市被毁后三年，葡人复以重金赂福建泉州地方官，得在其地贸易。葡商人行为，无异在宁波者。嘉靖二十八年，泉州地方官及人民亦群起驱杀葡人。全体五百名中，免死者仅三十人而已。浙江福建皆无立足余地，葡国商人复回至广东上川岛（西入名之日圣约翰岛）。起搭蓬帐，为临时商场。去则撒去。时海盗猖撅闽广海岸。中国政府为易于巡查之故，乃允许葡人在上川附近之浪白滘（亦作澳）居住。并可入广州贸易。不久，浪白滘即异常兴旺。葡国居留民达五百名之多。大抵皆自南洋贩运胡椒，与中国入交易丝绸麝香。香山县南端有阿妈澳者，为海盗所据。葡人勇敢，火器又精。嘉靖三十六年（一五五七年）逐去海盗而占领之。复以金赂地方官，得其允许，在该港建房舍，为晒干及储藏货物之用。葡人多拐人作奴。万历元年（西一五七三年），中国官乃筑墙于澳门半岛北面土腰，仅留一门以通出入。设官守之，而拐风不熄。万历十年（一五八二年），两广总督召所有澳门葡国官吏，总督判官等至肇庆，会商防阻办法。中国官宪以驱逐出境相恐吓。葡人出重赂乃得免。葡人在澳门地位之得保持，悉使用贿赂之功也。葡人常谓中国皇帝允许澳门为葡人久居之地。不归中国政权统治，而中国政府固未尝承认，亦从无一人曾见中国皇帝之允许谕旨也。自最初，葡人每年交香山县政府租金一千两。尤为承认中国主权之明白证据。一千六百九十一年（康熙三十年）至一千七百五十四年（乾隆十九年）每年租金为六百两。以后减为五百两。一千八百四十三年（道光二十三年）葡人请求两广总督耆英免去每年租金。耆英严拒，唯给与若干特别利权而已。一千八百四十九年（道光二十九年），葡国澳门总督阿玛拉尔（Amaral）断然停止付给租金。中国亦无如之何。嘉庆间，拿破仑横行欧洲时，英国人曾两次暂占澳门。中国官皆抗议其侵略中国土地。一千八百八十七年（光绪十三年）中国承认其占领权。澳门虽自初即为葡国所承租，但为西洋各国来广东贸易者之根据地。所有远来商船，皆先至澳门请领港人及粮食备办人。由中国放洋回国者，亦皆先至澳门买船。每年在广州营商者，事毕皆回住澳门，次年复回广州。一千八百四十二年（道光二十二年）英中鸦片战争后，香港崛兴，五港通商，情形始改。澳门不独为鸦片之战以前西国商人汇萃之地，而各国传教师亦皆聚集于此。故为前期欧化输入之唯一门户也。

欧化东渐史<br>第一章 欧化东传之媒介<br>第一节 欧化界说<br>第二节 欧洲商贾、游客及军政界人之东来<br>第三节 基督教传道师之东来<br>第四节 中国人留学及游历外国<br><br>第二章 有形欧化即欧洲物质文明之输入<br>第一节 军器事业<br>第二节 学术事业<br>第三节 财政事业<br>第四节 交通事业<br>第五节 文教事业<br><br>第三章 无形之欧化即欧洲思想文明之输入<br>第一节 宗教思想<br>第二节 伦理思想<br>第三节 政治思想<br>第四节 学术上各种思想<br>第五节 艺术思想<br>印度文学<br>第一期 吠陀文字<br>（一）颂<br>（二）《净行书》与《奥义书》<br>（三）《修多罗》或《经书》<br>第二期 非圣文学<br>（一）佛教文学<br>（二）耆那教文学<br>第三期 雅语文学<br>（一）学术<br>（二）《如是所说往世书》与《钦定诗》<br>一、《如是所说往世书》<br>甲、《摩诃婆罗达》<br>乙、《往世书》<br>二、《钦定诗》<br>三、历史与地理<br>（三）寓言与故事<br>（四）戏剧<br>（五）兴体诗<br>（六）雅语佛教文学<br>第四期 近代文学<br>（一）雅语文学<br>（二）非印度语文学<br>（三）俗语文学<br>甲、宗教文学<br>乙、地方文学