原文九<br> 汉九年，高帝徙叔孙通为太子太傅。汉十二年，高祖欲以赵王如意易太子，叔孙通谏上曰：“昔者晋献公以骊姬之故废太子[1]，立奚齐，晋国乱者数十年，为天下笑。秦以不早定扶苏，令赵高得以诈立胡亥，自使灭祀[2]，此陛下所亲见。今太子仁孝，天下皆闻之；吕后与陛下攻苦食啖[3]，其可背哉！陛下必欲废嫡而立少，臣愿先伏诛，以颈血污地。”高帝曰：“公罢矣，吾直戏耳4。”叔孙通曰：“太子天下本，本一摇天下振动，奈何以天下为戏！”高帝曰：“吾听公言。”及上置酒，见留侯所招客从太子入见亡5]，上乃遂无易太子志矣。（注释）[1]献公宠幸骊姬，而废太子申生。[2]灭祀：灭绝后代。祀，祭祀。[3]攻苦食啖：操苦业而食淡味。攻，治。啖，淡，粗茶淡饭。[4]直：但，只。亡5]留侯所招客，即商山四皓。见于《留侯世家》。（讲解）高祖欲易太子，叔孙通不惜以生命相拼，似与他的谀主品行不合。后人或以为，叔孙通的品行较为复杂，他虽希世取容，但谏易太子数语，凛然有正气。或以为，叔孙通死谏刘邦易太子之事，别有隐情：一是他深知刘邦之明，不会因此事而杀他；二是他也知道吕后之强大，易太子是不可能的，也许他已预测吕后不久将专权，因而预先阿谀吕后；三是他知道像留侯这样的重臣也不同意易太子。因此，叔孙通死谏易太子之事，正是他“希世度务”之性格的委曲表现。所谓“希世”，即观望、察知世事；“度务”，即知当世之要务。知当世之要务，即所谓“世事洞明”，本是难能可贵的。但有人在世事洞明的情况下，是为了谋取自己的私利；有人则是出于公利而行事。有人迎合当世的要务，而失去了自己的独立人格；有人坚持自己的独立人格，而与当世的要务保持一段距离。
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