尼布尔（Niebuhr）认为，在联盟和自治市的逻辑之间存在着实质的延续性。蒙森，这位罗马共和国的国家性质最主要的理论家在当代学说中提出了相反的观点。李维的作品有助于理解这个问题，在我看来，他将论据给与了尼布尔的观点。自治市并不是放弃了联盟的逻辑，而是联盟逻辑向前的质的跳跃。决定性的时刻是拉丁联盟转变为一系列的罗马自治市。面对这种转变的困难[明显地表现在战争冲突中，大约两个半世纪之后，我们可以在类似的联盟的意大利城市转变为同样的自治市的过程中又出现这个问题：社会战争（bellum sociale）]，拉丁联盟提出的要求（公元前340年）是意义深远的：形成一个人民、一个国家[unum populum，unam rem publicam fieri：《自建城以来（第1到10卷选段）》8，5（5）]，而罗马人对此的回应是自治市的革新，它能够将人民的统一性、罗马共和国同自治市制度的共和国的人民的多元性连接起来。

    1，3(1)这个阿斯卡尼乌斯，不管他究竟出生于何处，由哪个母亲所生——完全可以肯定他是由埃涅阿斯所生——当他看到拉维尼乌姆人口过多时，他便把在当时看来已经非常繁荣和富庶的城市留给了母亲或继母，自己在阿尔巴山脚下建立起另一座新城市，那城市顺山脊延伸.因而起名为阿尔巴·隆伽。
    1，3(6)后来由西尔维乌斯为王，他是阿斯卡尼乌斯之子，由于某种原因而出生在森林里。西尔维乌斯生埃涅阿斯·西尔维乌斯，然后由这一位生拉提努斯·西尔维乌斯。(7)由他建立了数处移民地，称为老拉丁人。(8)此后，西尔维乌斯成为所有在阿尔巴为王者的别名。由拉提努斯生阿尔巴。
    1，3(10)然后普罗卡为王。他生育了努弥托尔和阿穆利乌斯，把西尔维乌斯氏族的古老王权传给了努弥托尔，因为努弥托尔是长子。但是暴力强过了父亲的愿望或对年龄的敬重：(11)阿穆利乌斯赶走了兄长，自立为王。

前言
第一卷
第二卷
第三卷
第四卷
第五卷
第六卷
第七卷
第八卷
第九卷
第十卷