张牧石，字介盒，号邱园，别署月楼外史、月城吟客、临平外史，室名茧梦庐。
    1928年生于天津，1949年毕业于天津法商学院，后长期从事教育工作。
    髫龄受业于沽上名士冯璞，后师从寿石工学习诗词、篆刻。治印多年浸淫于黄牧甫，并上溯秦汉玺印，下参明清诸家，形成入印文字严谨、篆法巧拙互现、刀法劲健平和的个人风格。书法以篆、楷为主。
    出版有《张牧石印谱》、《张牧石印谱续》、《茧梦庐诗词》等。
    现为中国书法家协会会员、中华诗词学会常务理事、中国书画报编审、天津文史馆馆员、天津书法家协会顾问、天津印社顾问。

    从来论艺之妙境，多可归纳一番：矛盾之统一也。如虚中求实、小中见大、巧中见拙等，此理极是，或亦老聃之遗旨耳。
    《篆刻经纬》是从篆刻艺术的纵断面和橫剖面错综论述，内容既可供具有一定水平的篆刻爱好者参考，又可使对篆刻艺术开始研习者得以略窥门径。力求知识性、趣味性兼顾，图文并茂。

    印史
    华夏所独和不易之程
    印章艺术自古玺发展到汉代，可以说是到了鼎盛时期。它的艺术性之高超、风格之朴茂醇雅、数量之浩繁，更是留给后代研习篆刻艺术者宝贵的遗产。
    “印宗秦汉”，这句话一直被历代篆刻家们视为真理。吴先声在《敦好堂论印》中和西泠八家之一的奚冈在“冬花龛”一方印的跋语中都说：“印之宗汉也，如诗之宗唐，字之宗晋。”鲁迅在《蜕龛印存》序中说：“古之印章，执政所持，作信万国，故铸凿之事，必有世守之法度，可为后来准的。铁书之宗汉铜，固非徒以泥古故也。”又说：“饰文字为观美，虽华夏所独，而其理及通于绘事。是知以汉法刻印，允为不易之程，夫岂逞高心，以为助论哉。”清人戴启伟在《啸月楼印赏》一书中说道：“秦汉印章，传至于今，不啻钟王法帖，盖法帖犹藉工人摹勒，非真手迹，唯印章悉从古人手出，刀法、篆法、章法俱在，虽破坏刻缺，必洞见其血脉。”这段话主要说出两点值得我们要注意的。一是传世的汉印皆古人真手迹，是研习篆刻的第一手资料。二是汉印经久年月破坏刻缺之处甚多，但这并非汉代当时刻者所为，而是岁月使之。所以我们研习汉印，一定要“洞见其血脉”，也就是从破坏刻缺之处，清楚地想象其原来完整的神貌，而不应故意地仿效其岁月的蚀痕，反以为古朴苍拙。黄牧甫先生在一方“季度长年”的白文十字格印的边款上刻日：“汉印剥蚀年深使然，西子之颦，即其病也，柰何捧心而效之。”明朱简在《印经》中说：“得古人印法，在博古印；失古人心法，在效古印。盖求古人精神心画于金铜剥蚀之余，鲜不毕露其丑态。”
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印史
持取斯文作证凭
古代的信封（玺印的使用）
“泠贤”和“邦”字印
华夏所独和不易之程
印章类述
古代的版画小品
押印和八思巴文印
篆刻艺术的开创和印人的出现
纽的历史

技法
从“十个儿子”谈起
印之所贵者文
印章的蓝图
刀笔浑融善用锋
泥上终须留指爪——谈边款

修养
印章亦忌随人后
腹有诗书气自华
日月新其光

工具和参考
善事必利器
怡情同燕玉
钤印和蝉翼拓
历代印章著录及参考书籍
印语撷粹
结束语
后记